= كذا هو بإثبات الياء، ووجهه أن "لا" نافية، وهو خبر بمعنى النهي. قلنا: وهذا النهي نهيُ أدب -فيما قاله البغوي في "شرح السنة" ٢/ ٤٢٢ - ، واتفق أهلُ العلم على أنَّه إذا غَطَّى ما بين سُرَّته وركبته صحَّت صلاتُه. قال الحافظ في "الفتح" ١/ ٤٧٢: قد حمل الجمهورُ هذا الأمرَ (يعني الذي في حديث عكرمة عن أبي هريرة) على الاستحبابِ، والنهي في الذي قبلَه (يعني حديث الأعرج عن أبي هريرة) على التنزيه، وعن أحمد: لا تَصِحُّ صلاةُ من قدر على ذلك فتركه، جعله من الشرائط، وعنه: تَصِحُّ ويأثم، جعله واجباً مستقلًّا. (١) في بعض الأصول: "فارقد فارقد" مرتين. وقوله: "عليك ليلاً طويلاً"، في (عس): عليك ليل طويل. قال النووي في "شرح مسلم " ٦/ ٦٥ في رواية النصب: هكذا هو في معظم نسخ بلادنا بصحيح مسلم، وكذا نقله القاضي عياض عن رواية الأكثرين: "عليك ليلاً طويلاً" بالنصب على الإغراء، ورواه بعضهم: "عليك ليل طويل" بالرفع، أي: بقي عليك ليل طويل. ونقل الحافظ في "الفتح" ٣/ ٢٥ عن القرطبي أنه قال: الرفع أولى من جهة المعنى؛ لأنه الأمكن في الغرور من حيث إنه يخبره عن طول الليل، ثم يأمره بالرقاد بقوله: "فارقُدْ"، وإذا نُصِبَ على الإِغراء لم يكن فيه إلا الأمرُ بملازمة طولِ الرقاد، وحينئذٍ يكون قولُه: "فارقد" ضائعاً.