= وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٣٣١٤) المطبوع في الدار القيمة بالهند، عن قتيبة بن سعيد، عن سفيان، به- وقال فيه: "من قام رمضان إيماناً واحتساباً، غُفِر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر"، وأشار محقق الكتاب إلى أن قوله: "وما تأخر" ثابت في أصلين، وضُرِب عليه في الثالث، والظاهر أن هذا الحرف ثابت في نسخ الكتاب الصحيحة، إذ أشار إلى وجوده فيه الحافظ ابن حجر في كتابه "الخصال المكفِّرة" ص ٥٢. قلنا: وقد تابع قتيبةَ عن سفيان في زيادة هذا الحرف، وهو قوله: "وما تأخَّر"، كلٍّ من حامد بن يحيي البلخي عند قاسم بن أصبغ في "مصنفه"، ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" ٧/ ١٠٥، وهشام بن عمار في "فوائده"، ويوسف بن يعقوب النجاحي عند أبي بكر بن المقرئ في "فوائده"، والحسين بن الحسن المروزي في كتاب "الصيام" له، ذكر ذلك كله الحافظ ابن حجر في "الخصال المكفِّرة" ص ٥٣ - ٥٤، واستنكر ابن عبد البر هذه الزيادة في حديث حامد بن يحيى البلخي، إلا أن الحافظ ابن حجر ردَّه بأنه قد توبع عليها. قلنا: إن رواية جمهور أصحاب سفيان لم يذكروا هذا الحرف عنه، وهم أكثر عدداً وأجود حفظاً، والحديث على ما رووه دون هذه الزيادة، على أن في بعض طرق من روى الزيادة عن سفيان مقالاً. وقد رواه جماعة عن الزمري لم يذكر أحد منهم قوله: "وما تأخر": فقد أخرجه مختصراً بقصة قيام رمضان فقط البخاري (٢٠٠٨)، والبيهقي ٢/ ٤٩٢ من طريق عقيل بن خالد، والنسائي ٤/ ١٥٦ من طريق شعيب بن أبي حمزة، والنسائي أيضاً ٤/ ١٥٥، وابن حبان (٢٥٤٦)، والبيهقي ٢/ ٤٩٢ من طريق يونس بن يزيد، والنسائي في "المجتبى" ٤/ ١٥٦ من طريق صالح بن كيسان، وفي "الكبرى" (٣٤١٦) من طريق الأوزاعي، خمستهم عن الزهري، به- دون قوله: "وما تأخر". وسيأتي برقم (٩٠٠١) من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، وزاد فيه: "وما تأخر"، ويأتي الكلام عليها هناك. وانظر أيضاً تخريج الحديث =