= شاء نزله، ومن شاء لم ينزله، انظر حديث ابن عباس الذي سلف برقم (١٩٢٥)، وحديث ابن عمر الذي سلف أيضاً برقم (٥٨٩٢)، وحديث عائشة عند أحمد ٦/ ١٩٠، والبخاري (١٧٦٥)، وحديث أنس عند البخاري أيضاً (١٧٥٦). والخيف، قال ابن الأثير ٢/ ٩٣: ما ارتفع عن مَجْرى السَّيل وانحدر عن غِلَظ الجبل، ومسجد مِنى يسمى: مسجدَ الخَيْف، لأنه في سَفْح جبلها. وقوله: "يعني بذلك المحصَّب … الخ"، لعله من قول الزهري أُدْرِج في الخبر، أشار إلى ذلك الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٣/ ٤٥٣. (١) إسناده ضعيف، قرة -وهو ابن عبد الرحمن المَعَافِري المصري- الجمهور على تضعيفه، وتساهل بعضهم فوثقه، روى له مسلم مقروناً بغيره، وأصحابُ السنن الأربعة. وأخرجه الترمذي (٧٠٠)، وابن خزيمة (٢٠٦٢)، وابن حِبان (٣٥٠٧) و (٣٥٠٨)، والبغوي (١٧٣٣) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإِسناد. وأخرجه الترمذي (٧٠١)، والبيهقي ٤/ ٢٣٧ من طريق أبي المغيرة عبدِ القُدُّوس بن الحجاج الخولاني، والبغوي (١٧٣٢) من طريق الوليد بن مزيد، كلاهما عن الأوزاعي، به. وقال الترمذي: حسن غريب. وسيأتي برقم (٨٣٦٠). ويأتي برقم (٩٨١٠) من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يزالُ الدِّينُ ظاهراً ما عَجَّل النَّاسُ الفِطْر، إن اليهود والنصارى يُؤَخِّرونَ"، ويأتي شواهدُ استحباب تعجيل الفِطْر هناك إن شاء الله تعالى.