= وأخرجها الترمذي (٣٩٤) من طريق هشيم، عن هشام بن حسان، والنسائي ٣/ ٢٦ من طريق شعبة، عن عبد الله بن عون وخالد الحذاء، ثلاثتهم عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة. وقد سلف الحديث برقم (٤٩٥١) في مسند ابن عمر من طريق هشام وابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، ولم يسق لفظه. وسيأتي برقم (٧٣٧٤) مختصراً و (٧٣٧٦) و (٧٨٢٠) مطولاً من طريق أيوب، عن ابنِ سيرين، وله طرقٌ أخرى عن ابي هريرة، انظر (٧٦٦٦) و (٩٠١٠) و (٩٤٤٤) و (٩٧٧٧). وحديثُ عمران بن حصين الذي أشار إليه ابن سيرين في آخر الحديث هو عندَ أبي داود (١٠٣٩)، والترمذي (٣٩٥)، والنسائي ٣/ ٢٦، وصححه ابنُ حبان (٢٦٧٠) من طريق محمد بن سيرين، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران، وسيأتي في "المسند" ٤/ ٤٢٧ عن إسماعيل ابن عُلَيّة، عن ابن سيرين، به. وفي الباب عن ذي اليدين، سيأتي في مسنده ٤/ ٧٧. وعن ابن عمر عند أبي داود (١٠١٧)، وابن ماجه (١٢١٣)، والبيهقي ٢/ ٣٥٩، وانظر ما سلف في مسند ابن عمر برقم (٤٩٥٠). قوله: "إحدى صلاتي العَشِيِّ"، قال ابن الأثير ٣/ ٢٤٢: يريد صلاة الظهر أو العصر (كما ورد في بعض روايات الحديث)، لأن ما بعد الزوال إلى المغرب عَشِيٌّ. و"معروضة"، أي: موضوعة بالعرض، أو مطروحة في ناحية المسجد. و"السَّرَعان"، قال ابن الأثير ٢/ ٣٦١: بفتح السين والراء: أوائلُ الناس الذين يتسارعون إلى الشيء ويقبلون عليه بسرعة، ويجوز تسكين الراء. وقوله: "لم أَنْسَ ولم تُقصر الصلاة"، قال السندي: خرج على حسب الظن، ويُعتبر الظنُّ قيداً في الكلام تُرِك ذكرهُ بناءً على أن الغالب في بيان أمثال هذه الأشياء أن يجريَ فيها الكلامُ بالنظر إلى الظن، فكأنه قال: ما نسيتُ ولا قُصِرت في ظني. =