= الزهري المدني. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/ ٢، والبخاري (٣٨)، وابن ماجه (١٦٤١)، والنسائي في "المجتبى" ٤/ ١٥٧، وأبو يعلى (٥٩٣٠)، وابن حبان (٣٤٣٢) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإِسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/ ٢، والنسائي في "المجتبى" ٤/ ١٥٨ من طريق النضر بن شيبان، عن أبي سلمة، عن أبيه عبد الرحمن بن عوف، عن النبي ﷺ، وقال النسائي بعده: هذا خطأ، والصواب: أبو سلمة، عن أبي هريرة. وذكر البخاري حديث النضر في "تاريخه" ٨/ ٨٨، وصوَّب رواية أبي سلمة عن أبي هريرة، وكذا فعل ابنُ خزيمة في "صحيحه" ٣/ ٢٣٥، قلنا: والنضر بن شيبان فيه ضعف، فالوَهَمُ منه، والله أعلم. وفي روايات هذا الحديث في "المسند" خلاف في ألفاظه، فمرةً يروى بلفظ: "من صام رمضان"، ومرة أخرى بلفظ: "من قام رمضان"، وبعضهم يزيد فيه: "من قام ليلة القدر … "، ويأتي تفصيل ذلك عند الحديث (٧٢٨٠). قوله: "إيماناً"، قال السندي: أي: لأجل الإِيمان بالله ورسوله، أو للإِيمان بافتراض رمضان. واحتساباً، قال: أي: للإِخلاص وطلب الأجر من الخالق تعالى، لا من الخلق. وقال الخطابي في "أعلام الحديث" ١/ ١٦٩: قوله: "إيماناً واحتساباً"، أي: نيةً وعزيمةً، وهو أن يصومَه على وجه التصديق به، والرغبةِ في ثوابه، طيبةً نفسُه بذلك، غير كارهةٍ له، ولا مستثقلةٍ لصيامه، أو مستطيلةٍ لأيامه.