= ص ٤٠١ من طريق سليمان بن كثير، كلاهما عن الزهري، به. وقال فيه سليمانُ بن كثير بدلَ "عُيَينة بن حِصن": الأقرع بن حابس. وأخرجه بنحوه ابنُ حِبان (٥٥٩٦) و (٦٩٧٥)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص ٨٦ من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، به، وهذا سند حسن. وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" ٣/ ١٤٤، وهناد في "الزهد" (١٣٣٠)، وأبو أحمد العسكري في "تصحيفات المحدثين" ١/ ٣٨٣ - ٣٨٤، والخطيب في "الأسماء المبهمة" ص ٤٠٢ من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، مرسلاً. وسيأتي الحديثُ برقم (٧٢٨٩) عن سفيان بن عيينة، و (٧٦٤٩) من طريق معمر، و (١٠٦٧٣) من طريق محمد بن أبي حفصة، ثلاثتهم عن الزهري، به. وفيه عندَهم "الأقرعُ بن حابسٍ" بدل: عُيينة بن حصن، وهو أرجحُ. وفي الباب عن جرير بنِ عبدِ الله، متفق عليه، وصححه ابنُ حبان (٤٦٥). وعن جابر بن عبد الله عندَ ابن أبي شيبة ٨/ ٥٢٩. وعن ابن عمر عند البزار (١٩٥٢ - كشف الأستار)، وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/ ١٨٧، وقال: رواه البزار والطبراني، وفيه عطيةُ، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وفي الباب أيضاً عن غير واحدٍ من الصحابة. قال السندي: المعنى: أن تقبيلَ الصغير من باب الرحمة على من يستحِقُّها، فلا ينبغي تركُه، فإنَّ الذي لا يرحم المستحقَّ للرحمة، لا يرحمُه الله تعالى. (١) في (م) والأصول الخطية: شعيب، وهو تحريف، والتصويب من (عس) و"أطراف المسند" ٢/ ورقة ١٢٦، ومن المواضع التي سيتكرر فيها الحديث، ومن مصادر التخريج. (٢) كذا في (عس)، وفي (م) وباقي النسخ: قال.