= أن لا تكون هو يا ابن عمرو، فإنك قد قرأت الكُتُب، وهذا الوصف ينطبق على عبد الله بن عمرو بن العاص، لأنه كان معروفاً بقراءة كتب أهل الكتاب. والثاني: أن راوي حديث ابنِ عمر ابنُ كناسة -وهو محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى-، وهو -وإن وثَّقوه- في الضبط دون أبي النضر هاشم بن القاسم راوي حديث ابن عمرو بن العاص، ولم يرو له إلا النسائي. وقد أورد ابن كثير حديثي ابن عمر وابن عمرو من "المسند" عند تفسير قوله تعالى: ﴿ومن يُرِدْ فيه بإلحاد بظلم … ﴾ [الحج: ٢٥]، وقال: ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب من هذين الوجهين. قوله: "يُحلها": من الإحلال، والضمير لمكة، "ويُحَلُّ به" على بناء المفعول وتذكيره باعتبار البلد، أي: يُحَلُّ فيه دمُ رجل. ويحتمل بناء الفاعل، كأنه بمنزلة التأكيد للأول، والتقدير: ويَحُلُّ فيه الحرمات رجل. قاله السندي. (١) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، همّام -وهو ابن يحيى العَوْذي- سمع من عطاء بعد الاختلاط، وباقي رجاله ثقات غير عطاء. عفان: هو ابن مسلم، والسائب والد عطاء: هو ابن مالك أو ابن زيد. وقد سلف برقم (٦٥٨٧)، وذكرنا هناك شواهده، وانظر (٦٥٨١) و (٦٦١٥). (٢) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، حماد بن سلمة سمع من =