= ١/ ٢٠، والفريابي في "صفة المنافق" (١٣) و (١٤) و (١٥)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص ٣٣، وابن حبان (٢٥٤) و (٢٥٥)، وابن منده في "الإيمان" (٥٢٢) و (٥٢٣) و (٥٢٤) و (٥٢٥) و (٥٢٦)، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص ١١، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٧/ ٢٠٤، والبيهقي في "الشعب" (٤٣٥٢)، وفي "السنن" ٩/ ٢٣٠ و ١٠/ ٧٤، والبغوي (٣٧) من طرق، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (٣٣)، ومسلم (٥٩) (١٠٧) و (١٠٨)، وابن حبان (٢٥٧)، وفيه بدل قوله: "وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر"، قوله: "وإذا اؤتمن خان"، وهو ما سيرد في الرواية (٦٨٧٩). وعن جابر عند الخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص ٣١، وابن حبان (٢٥٦)، وإسناد ابن حبان صحيح على شرط مسلم. وعن ابن مسعود عند الخرائطي ص ٣١، والبزار (٨٦)، والفريابي في "صفة المنافق" (٧)، وأبي نعيم في "الحلية" ٥/ ٤٣. وهو موقوفٌ عليه عند ابن أبي شيبة ٨/ ٥٩٤، والطبراني (٩٠٧٥)، ووكيع في "الزهد" (٤٠٠) و (٤٧٢)، والفريابي في "صفة المنافق" (١٠). وعن أبي أمامة الباهلي عند الفريابي في "صفة المنافق" (٢٠). وعن أنس بن مالك عند الفريابي في "صفة المنافق" (١٢)، وأبي يعلى (٤٠٩٨)، وفي إسناده يزيد الرقاشي، وهو ضعيف. وعن الحسن مرسلاً عند ابن حبان (٢٥٧)، والفريابي (٢١). قوله: "وإذا خاصم فجر": الفجور في اللغة: الميل، وفي الشرع: الميل عن القصد، والعدول عن الحق، والمراد به هاهنا: الشتم والرمي بالأشياء القبيحة والبهتان. قاله السندي.