= أباه، وسويد جده، أو عكس ذلك، فنُسب إلى أبيه تارة، وإلى جده أخرى. وقوله: العنبري في نسبة حنظلة: هو الواقع في جميع النسخ -عدا نسخة الظاهرية- وفي "مجمع الزوائد" و"التقريب" و"الخلاصة"، ونُسب في نسخة الظاهرية: العنزي، وهو الواقع في "تهذيب الكمال" و"تهذيب التهذيب" و"طبقات" ابن سعد ٣/ ٢٥٣، وهو الأشبه، فالبخاري نسبه في "التاريخ الكبير" ٣/ ٣٩: الغنوي أو العنزي، لم يذكر العنبري، ثم إن أسود بن مسعود الراوي عنه نسبته العنزي كما في أغلب المصادر المعتمدة، إلا أن شعبة قال -فيما ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/ ٣٩، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/ ١٩٨ - : سمعتُ العوام بن حوشب، عن رجل من بني شيبان، عن حنظلة بن سويد، فجعل الرجل المبهم من بني شيبان، فإن كان يريد به أسود بن مسعود، فلا يجتمع في نسبة الرجل أن يكون شيبانياً وعنزياً معاً، إلا أن يكون شيبانياً، ونزل في عنزة، فنسب إليهم، كما أوَّلَه بذلك المعلمي اليماني في حاشيته على "التاريخ الكبير" ٣/ ٣٩. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، والعَوّام: هو ابن حوشب. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/ ٢٩١، والنسائي في "خصائص علي" (١٦٤)، وابن سعد في "الطبقات" ٣/ ٢٥٣، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/ ٣٩، والذهبي في "المعجم المختص" ص ٩٦، والمزي في "تهذيب الكمال" ٧/ ٤٣٧ (ترجمة حنظلة)، من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقال الذهبي: إسناده جيد، فإن الأسود هذا وثقه ابن معين. وأخرجه ابن كثير في "البداية والنهاية" ٧/ ٢٦٩ من طريق هشيم، عن العوام بن حوشب، به. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/ ٣٩، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/ ١٩٨، من طريق غندر، عن شعبة، عن العوام بن حوشب، عن رجل من بني شيبان، عن حنظلة بن سويد، به. =