= وقوله: ما كنّا على عهد رسول الله ﷺ زانين ولا مسافحين: أخرجه أبو يعلى (٥٧٠٧) من طريق صدقة بن أبي عمران، عن إياد بن لقيط، به. وأخرجه بنحوه البيهقي في "السنن" ٧/ ٢٠٢ من طريق الزهري، عن سالم بن عبد الله أنّ رجلًا سأل ابنَ عمر ﵄ عن المتعة، فقال: حرام، قال: فإنَّ فلاناً يقول فيها، فقال: والله لقد علم أن رسولَ الله ﷺ حَرَّمها يومَ خيبر وما كُنَّا مسافحين. وأورده بنحوه الهيثمي في "المجمع" ٤/ ٢٦٥، وقال: رواه الطبراني في "الأوسط" ورجاله رجال الصحيح خلا المعافى بن سليمان، وهو ثقة. قلنا: وقد ذكرنا شواهد النهي عن المتعة بعد الإِذن فيها في حديث عبد الله بن مسعود السالف برقم (٣٩٨٦)، فانظره لزاماً. وقوله: "ليكونن قبل يوم القيامة المسيح الدجال، وكذابون ثلاثون أو أكثر": له شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (٣٦٠٩)، ومسلم ٤/ ٢٢٤٠ (٨٤)، سيرد ٢/ ٢٣٦ - ٢٣٧. وآخر من حديث جابر بن سمرة عند مسلم (٢٩٢٣)، سيرد ٥/ ٨٨. وثالث من حديث أبي بكرة، سيرد ٥/ ٤٦. ورابع من حديث ثوبان، سيرد ٥/ ٢٧٨. وسيأتي برقم (٥٦٩٥) و (٥٨٠٨) و (٥٩٨٥). قال الحافظ في "الفتح" ٦/ ٦١٧: وليس المراد بالحديث من ادّعى النبوة مطلقاً، فإنهم لا يُحصون كثرةً، لِكون غالبهم ينشأ لهم ذلك عن جنون أو سوداء، وإنما المرادُ من قامت له شوكةٌ وبدت له شبهة … وقد أهلك اللهُ تعالى من وقع له ذلك منهم، وبقي منهم من يلحقه بأصحابه، وآخرهم الدجّال الأكبر. وقال السندي: قوله: زانين … الخ: يريد أنه نوع من الزنى، إذ ليس هو من النكاح ولا من ملك اليمين، والحِلُّ منحصرٌ فيهما لقوله تعالى: ﴿إلا على أزواجهم =