والبيهقي في "السنن" ٦/ ١١٨ من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن أيوب، به. وأخرجه الطيالسي (١٨٢٠)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٧٧٣)، والبخاري (٣٤٥٩)، والطبري في "التفسير" ٢٧/ ٢٤٤، وأبو يعلى (٥٨٣٨)، والرامهرمزي في "الأمثال" (٢٥)، والطبراني في "الأوسط" (١٦٤٢)، والبغوي في "شرح السنة" (٤٠١٧) من طرق، عن نافع، به. وسقط من مطبوع الطيالسي اسم ابن عمر. وأخرجه الطبري في "تاريخه" ١/ ١١ مختصراً من طريق محمد بن إسحاق، عن نافع، به. وأخرجه مختصراً الطبراني في "الصغير" (٥٣)، وفي "الكبير" (١٣٢٨٥) من طريق وهب بن كيسان، عن ابن عمر، به، بلفظ: "إنما أجلكم فيما خلا من الأمم كما بين صلاة العصر إلى مغرب الشمس". وسيأتي بالأرقام (٥٩٠٢) و (٥٩٠٣) و (٥٩٠٤) و (٥٩١١) و (٥٩٦٦) و (٦٠٢٩) و (٦٠٦٦) و (٦١٣٣). وانظر (٦١٧٣). وفي الباب عن أبي موسى عند البخاري (٥٥٨) و (٢٢٧١)، وابن حبان (٧٢١٨) بسياق آخر، ولفظه: "مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قوماً يعملون له عملاً إلى الليل، فعملوا إلى نصف النهار، فقالوا: لا حاجة لنا إلى أجرك، فاستأجر آخرين، فقال: أكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت، فعملوا حتى إذا كان حين صلاة العصر، قالوا: لك ما عملنا. فاستأجر قوماً، فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس، واستكملوا أجر الفريقين". قال الحافظ في "الفتح" ٢/ ٤٠: وأما ما وقع من المخالفة بين سياق حديث ابن عمر وحديث أبي موسى، فظاهرهما أنهما قضيتان، وقد حاول بعضُهم الجمع بينهما فتعسف. وقال في "الفتح" ٤/ ٤٤٩: تضمن الحديث أن أجر النصارى كان أكثر من أجر اليهود، لأن اليهود عملوا نصف النهار بقيراط، والنصارى نحو ربع النهار =