في "الشعب" (٨٧٠٣) من طرق، عن نافع، به. وأخرجه مسلم (١٨٢٩) من طريق بسر بن سعيد، وأبو عوانة ٤/ ٤١٨ من طريق زيد بن أسلم و ٤/ ٤١٩ من طريق سالم بن عبد الله، ثلاثتهم عن عبد الله بن عمر، به. وسيأتي بالأرقام (٥١٦٧) و (٥٨٦٩) و (٥٩٠١) و (٦٠٢٦). وفي الباب عن أبي لبابة عند الطبراني (٤٥٠٦)، قال الهيثمي في "المجمع" ٥/ ٢٠٧: ورجاله رجال الصحيح. وعن معقل بن يسار عند مسلم (١٤٢) (٢٢٧)، وابن حبان (٤٤٩٥)، سيرد ٥/ ٢٥، ٢٧. وعن أنس عند النسائي في "عشرة النساء" (٢٩٢)، وابن حبان (٤٤٩٢). وعن أبي هريرة عند البخاري (٣٤٥٥)، ومسلم (١٨٤٢)، سيرد ٢/ ٢٩٧. وعن الحسن عند النسائي في "عشرة النساء" (٢٩٣)، وابن حبان (٤٤٩٣). وعن أبي موسى عند البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/ ١٤٠، وأبي عوانة ٤/ ٤١٩، وابن عدي في "الكامل" ١/ ٢٦٥. قال البخاري: وهو وهم، كان ابن عمر يرويه مرسلاً، قال الترمذي: حديث أبي موسى غير محفوظ، وحديث أنس غير محفوظ. قال السندي: قوله: "كلُّكم راعٍ": الراعي هاهنا من يَجِبُ عليه حفظُ شيء، وضمن التعهد به. والرعية- فعيلة بمعنى مفعول-: من يجب حفظُهم والقيامُ بأمرهم على الغير، وقيل: الرعيةُ من شَمِلَه حفظُ الراعي ونظرُه، وقيل: كلُّكم راعٍ، ولا أقلَّ من كونه راعياً على أعضائه وجوارحه وقواه، مسؤول عما يجب عليه رعايته، ثم الخطاب في الحديث لأهل التكليف، والله تعالى أعلم. (١) في (ظ ١٤): قال: حدثنا أيوب.