= وأخرجه مسلم (١٤٩٣) (٧)، والنسائي في "المجتبى" ٦/ ١٧٦ - ١٧٧، والبيهقي في "السنن" ٧/ ٤٠٢ من طريق عزرة، عن سعيد بن جبير، به. وسيأتي من طرق أخرى بالأرقام (٤٥٨٧) و (٤٩٤٥) و (٥٠٠٩) و (٥٢٠٢). وانظر (٤٥٢٧) و (٥٣١٢) و (٥٤٠٠) و (٦٠٩٨). وقد ورد ضمن "مسند عمر" السالف برقم (٣٩٨). وانظر حديث ابن مسعود السالف برقم (٤٠٠١). قال السندي: قوله: رجلٌ قذف امرأته، أي: بالزنى، أي: فما حكمه؟ قوله: أخوي بني العجلان، أي: بين زوجٍ -واسمه عويمر العجلاني- وزوجة -واسمها خولة- منهما، ويقال لمن كان من القرب مثلاً: أخو القرب، ثم التثنية مبنيةٌ على التغليب. الله يعلم أنَّ أحدكما كاذب: لم يُرِد أنَّ هذا العلم مخصوصٌ به تعالى، بل أراد تخويفَهما بعلم الله تعالى ذلك، وإلا فكونُ أحدهما كاذب أمرٌ ظاهر. ففرَّق بينهما: ظاهرُه أنه لا بد من تفريق الإمام، ومن لا يرى ذلك يقولُ: المرادُ أنه بَيَّن بعد ذلك أنهما لا يجتمعان. (١) جاء في هامش (ظ ١) ما نصه: ضجنان جبل بمكة. وفي هامش كل من (ق) و (ص) و (س): جبيل بمكة. (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. =