= حبان (١٩٥١)، والطبراني في "الكبير" (٩٦١٢)، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/ ١٧٨ - ١٧٩ من طريق شعبة، به. وسلف برقم (٣٨٧٧) من طريق معمر، عن أبي إسحاق، به، وبرقم (٣٦٢٢) من طريق الأعمش، عن شقيق، عن ابن مسعود. وحديث العَضْه: أخرجه مسلم (٢٦٠٦) (١٠٢)، والبيهقي في "السنن" ١٠/ ٢٤٦ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٣/ ١٣٨، وأبو يعلى (٥٣٦٣) من طريق شعبة، به. وأخرجه الدارمي ٢/ ٣٠٠ من طريق إدريس الأودي، وعبد الرزاق (٢٠٠٧٦)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٨٥١٨) من طريق معمر، كلاهما عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٢/ ١٣٨ من طريق زيد بن أبي أنيسة، عن أبي الأحوص، به. وأخرجه الطحاوي بنحوه في "شرح مشكل الآثار" ٢/ ١٣٨ - ١٣٩ من طريق إبراهيم الحميري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، موقوفاً. وفي الباب عن أنس عند البخاري في "الأدب" (٤٢٥)، والطحاوي ٣/ ١٣٩. وحديث الترغيب في الصدق، والترهيب من الكذب، سلف برقم (٣٨٩٦). وسلف أيضاً برقم (٣٦٣٨). قال السندي: ما العَضْهُ: هو كالوَجْهِ، بفتح فسكون. في "النهاية": هكذا يروى في كتب الحديث، والذي في كتب الغريب: ما العِضَة، بكسر العين وفتح الضاد، أي: كالعِدَة. قال الزمخشري: أصلها العِضْهَةُ، فِعْلَةٌ من العَضْهِ، وهو البَهْتُ، فحذفت لامُه كما حُذِفت من السَّنَة والشَّفَة، وتُجمع على عِضِين. =