= وأخرجه البزار (٢٣٩٨) "زوائد"، وأبو نعيم في "الدلائل" ١/ ٣٤٩ - ٣٥٠، من طريق الأجلح -وهو ابن عبد الله الكِندي-، عن أبي إسحاق، به. وزاد في آخره قصة أبي البَخْتَري مع النبي ﷺ في سؤاله إياه عن القصة، وضرب أبي البَخْترِيّ أبا جهل وشجّه. إياه. والأجلح: ضعيف. قال البزار: هذا الحديث بهذا اللفظ لا نعلم رواه إلا الأجلح. وأخرجه البزار (٢٣٩٩) "زوائد" من طريق زيد بن أبي أُنَيسة، عن أبي إسحاق، به. وزاد فيه: فلما رفع رسول الله ﷺ حمد الله وأثنى عليه، ثم قال: "أما بعد، اللهم عليك الملأَ من قريش"، ثم ذكر القصة. قال البزار: لا نعلم أحداً زاد في هذه القصة: "أما بعد" إلا زيد. وسيأتي بالأرقام (٣٧٢٣) و (٣٧٧٥) و (٣٩٦٢). قوله: "بِسَلى جَزُور": قال السندي: بفتح السين المهملة مقصور، وهي الجلدة التي يكون فيها ولدُ البهائم. والجَزُور، بفتح جيم وضم زاي، يقع على الذكر والأنثى من الإبل. من ظهره: قيل: هذا دليل على أن النجاسة لا تمنع الصلاة بقاءً، وإن منعتها ابتداءً، وقيل: بل هو دليل على طهارة فَرْث ما أكل لحمه، ورُدَّ بأنه كان قبل أن تُقَرر الأحكامُ، فلا يحسن بمثله الاستدلال. فقال: أي النبي ﷺ بعد أن رفع رأسه من السجود، كما في "صحيح البخاري". عليك الملأ: بالنصب، أي: إهلاكهم، وهو اسم فعل، كما في قوله تعالى: ﴿عَلَيكُم أًنفُسَكم﴾. قوله: "وأمية بن خلف أو أُبَيّ بن خلف": قال الحافظ في "الفتح" ١/ ٣٥١: قد ذكر المصنف (يعنى البخاري) الاختلاف فيه عقيب رواية الثوري في الجهاد، وقال: الصحيح أمية … ، ثم قال الحافظ: وأطبقَ أصحابُ المغازي على أن المقتولَ ببدر أُميةُ، وعلى أن أخاه أبياً قُتل بأحد. قوله: "رأيتهم قُتلوا": محمول على الأكثر، ويدل عليه أن عقبة بن أبي مُعَيط =