= العقيلي: في حديثه وهم، ويرفع الموقوف، وضعفه الحافظ في "التقريب"، وقال الذهبي في "الميزان" ٢/ ٣٠٦: رَفَعَ حديثين هما من قول عبد الله. قلنا: هما هذا والذي قبله، فالصحيح أنه موقوف، كما ذكر الدارقطني، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبان بن إسحاق، فقد أخرج له الترمذي، وهو ثقة. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٤/ ١٦٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. قال أبو نعيم: هذه الزيادة (يعني: من قوله: فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه … إلى آخر الحديث) لم يروها عن مُرَّة إلا الصباح، ولا عنه إلا أبان. وأخرجه البزار (٣٥٦٢) (زوائد)، من طريق محمد بن عبيد -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد. قال البزار: أبان كوفي، والصباح فليس بالمشهور، وإنما ذكرناه مع علته لأنا لم نحفظه عن النبي ﷺ إلا بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/ ٣١٣، والشاشي (٨٧٧)، والحاكم ٢/ ٤٤٧، والبيهقي في "الشعب" (٥٥٢٤)، والبغوي (٢٠٣٠)، من طرق عن أبان بن إسحاق، به. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي! وأخرجه مختصراً ابن المبارك في "الزهد" (١١٣٤) من طريق سفيان الثوري، والطبراني في "الكبير" (٨٩٩٠)، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/ ١٦٥ من طريق محمد بن طلحة، كلاهما عن زبيد، عن مرة، عن عبد الله، موقوفاً. قال أبو نعيم: ورواه الناس عن محمد بن طلحة مثله موقوفاً، ورفعه عن محمد بن طلحة مثلَه سلامُ بن سليمان المدائني [قلنا: هو عند ابن عدي في "الكامل" ٣/ ١١٥٨]، ورواه سفيان الثوري عن زبيد موقوفاً ومرفوعاً، ورفعه على الثوري عيسى بن يونس وسفيان بن عيينة والقاسم بن الحكم، ورواه عبد الرحمن بن زبيد عن أبيه مرفوعاً وموقوفاً. قلنا: وعلَّقه مختصراً جداً البخاريُّ في "التاريخ" ٤/ ٣١٣ عن سفيان الثوري، عن زبيد، عن مُرَّة، عن عبد الله، ولم يرفعه. قال الدارقطني في "العلل" ٥/ ٢٧١: والصحيح موقوف. =