= عمرو بن سليم الزرقي. وأخرجه الطيالسي (٣٢٩)، وأبو يعلى (٥٣٩٣)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٩٣، والطبراني في "الكبير" (١٠٢٨٩) من طرق عن المسعودي، بهذا الإسناد، وزاد الطبراني: وذلك ليلة سبع وعشرين. وتصحف سعيد بن عمرو في مطبوع "شرح معاني الآثار" إلى: سعد بن عمرو. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/ ١٧٤ - ١٧٥ ونسبه إلى أحمد وأبي يعلى والطبراني في "الكبير". وسيأتي برقم (٣٧٦٤)، ويكرر برقم (٤٣٢٦)، وانظر (٣٨٥٧) و (٤٣٧٤). وفي الباب (في أن ليلة القدر ليلة سبع وعشرين): عن ابن عمر عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٩١، سيرد (٥٢٨٣). وعن أبي بن كعب عند مسلم (٧٦٢) (١٧٩) و (١٨٠)، سيرد ٥/ ١٣٠. وعن أبي هريرة عند مسلم (١١٧٠)، ولفظه: قال أبو هريرة: تذاكرنا ليلة القدر، فقال ﷺ: "أيُّكم يذكر حينَ طلع القمرُ كأنه شقُّ جَفنة؟ " قال أبو الحسن الفارسي: أي ليلة سبع وعشرين، فإن القمر يطلع فيها بتلك الصفة. وعن معاوية عند أبي داود (١٣٨٦). وعن جابر بن سمرة عند الطبراني في "الأوسط" فيما نقله الحافظ في "الفتح" ٤/ ٢٦٥. قوله: "ليلة الصهباوات": قال السندي: هكذا جاء اللفظ في هذا الحديث في مسند أحمد وأبي يعلى والطبراني، ولم أر أحداً تعرض له، ويحتمل أن يكون الصهباوات اسم موضع نزلوا فيه تلك الليلة، فأضيفت الليلة إليه، أو هي جمع صهباء، وهي ناقة حمراء يعلوها سواد، وكأنهم كانوا غالب تلك الليلة على ظهورها، فأضيفت الليلة إليها. قوله: "مستتراً بمؤخرة رحلي من الفجر": قال السندي: أي: احترازاً عن ظهوره عليَّ، فإنه إذا ظهر عليَّ امتنع الأكل في حقي، وفيه أنَّ المحَرَّمَ العلمُ بطلوع الفجر، =