= هو ابن سعد، ومعاويةُ: هو ابن صالح بن حُدَير. وأخرجه البزار (٢٨٤٥) "زوائد" من طريق الحسن بن سوَّار، بهذا الإسناد. إلا أنه قال: يونس بن ميسرة، بدلاً من يزيد بن ميسرة، ومن أجل ذلك حسَّن إسناده. قلنا: البزار كثير الأوهام، وهذا من أوهامه، فقد قال فيه الدارقطني: ثقة، يخطئ، ويتَّكِل على حفظه. وقال أبو أحمد الحاكم: يخطئ في الإسناد والمتن، وجرحه النسائي. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/ ٣٥٥ - ٣٥٦، والطبراني في "الأوسط" (٣٢٧٦)، وفي "مسند الشاميين" (٢٠٥٠)، والحاكم ١/ ٣٤٨، وأبو نُعيم في "الحلية" ١/ ٢٢٧ و ٥/ ٢٤٣، والبيهقي في "شُعب الإيمان" (٤٤٨٢) و (٩٩٥٣)، والحافظ ابن حجر في "الأمالي المطلقة" ص ٤٨ - ٤٩ من طريق عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! وحسَّنه الحافظ. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/ ٦٧، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، ورجال أحمد رجال الصحيح، غير الحسن بن سوَّار وأبي حلبس يزيد بن ميسرة وهما ثقتان! قال السندي: قولها: ما سمعته يكنيه قبلها ولا بعدها، أي: ما سمعت أبا الدرداء يذكر النبي ﷺ بالكنية قبل هذه الحالة ولا بعدها. (١) في النسخ: كثير بن الفضل، وهو خطأ، صوابه: كثير أبو الفضل، كما أثبته الحافظ في "أطراف المسند" ٦/ ١٤٦، و"إتحاف المهرة" ١٢/ ٦٠١. وقد ذكر الحسيني في "الإكمال" كثير بن الفضل، وقال: مجهول، فتعقبه الحافظ في "التعجيل" بقوله: بل هو معروف، ولكن وقع فيه تصحيف نشأ عنه هذا الغلط، والصواب كثير أبو الفضل، فالفضل كنيته لا اسم أبيه، وأما أبوه فاسمه يسار.