= وأبو نُعيم في "الحلية" ٩/ ١٥٨ - ١٥٩، والبيهقي في "السنن" ٥/ ٩٨، وفي "معرفة السنن والآثار" ٧/ ٢٥١ - ٢٥٢، وفي "السنن الصغير" ٢/ ١٨٢، والبغوي في "شرح السنة" (١٩٢١)، وفي "التفسير" عند تفسير الآية (١٥٨) من سورة البقرة- ومعاذ بنُ هانئ -فيما أخرجه ابن سعد ٨/ ٢٤٧، والدارقطني في "السنن" ٢/ ٢٥٥، وفي "المؤتلف والمختلف" ١/ ٣١٦ - ٣١٧ - وحميد بنُ عبد الرحمن -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٥٧٤) - وأبو نُعيم الفضل بنُ دكين -فيما أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٢/ ١٠٠ - خمستهم عن عبد الله بن المؤمَّل، عن عمر بن عبد الرحمن (وهو ابن محيصن أحد القراء المكيّين)، عن عطاء بن أبي رباح، عن صفية بنت شيبة، عن حبيبة بنت أبي تجراة، به. قال الحافظ في "الفتح" ٣/ ٤٩٨ تعليقاً على قول البخاري: باب وجوب الصفا والمروة وجُعل من شعائر الله، أي: وجوب السعي بينهما مستفاد من كونهما جعلا من شعائر الله … قال الأزهري: الشعائر المقالة التي ندب الله إليها، وأمر بالقيام عليها وقال الجوهري: الشعائر: أعمال الحج، وكل ما جعل علماً لطاعة الله، ويمكن أن يكون الوجوب مستفاداً من قول عائشة: ما أتم الله حج امرئٍ ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة، وهو في بعض طرق حديثها المذكور في هذا الباب عند مسلم، واحتج ابن المنذر للوجوب بحديث صفية بنت شيبة (يعني حديث الباب): أخرجه الشافعي وأحمد وغيرهما، وفي إسناده عبد الله بن المؤمل وفيه ضعف، ومن ثم قال ابن المنذر: إن ثبتت فهو حجة في الوجوب. قلت (القال ابن حجر): له طريق أخرى في صحيح ابن خزيمة مختصرة (٢٧٦٤)، وعند الطبراني (١١/ ١١٤٣٧) عن ابن عباس كالأولى، وإذا انضمت إلى الأولى قويت. ثم قال الحافظ: والعمدة في الوجوب قولُه ﷺ: "خذوا عني مناسككم" واختلف أهل العلم في هذا، فالجمهور قالوا: هو ركن لا يتم الحج بدونه، وعن أبي حنيفة واجب يجبر بالدم، وبه قال الثوري في الناسي لا في العامد، واختلف عن أحمد كهذه الأقوال الثلاثة. وانظر "المغني" ٥/ ٢٣٨ - ٢٣٩. =