= في "السنن" ٨/ ٣٠٤ من طرق عن شريك، به. وأخرجه الطبراني (٩١٨)، والبيهقي ٩/ ٣٠٤ من طريق سعيد بن سلمة ابن أبي الحسام، عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل، به. قال البيهقي: تفرَّد به ابنُ عَقِيل، وهو، إن صحَّ، فكأنه أراد أن يتولَّى العقيقةَ عنهما بنفسه، كما رويناه، فأمرَها بغيرها، وهو التصدُّق بوزن شعرهما من الوَرِق، وبالله التوفيق. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٤/ ٥٧، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وهو حديث حسن. قلنا: وقد روى البزار (١٢٣٥) (زوائد)، وأبو يعلى (٢٩٤٥)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠٣٨)، وابن حبان (٥٣٠٩)، والبيهقي ٩/ ٢٩٩ عن أنس، قال: عقَّ رسول الله ﷺ عن حسن وحسين بكبشين. وروى أبو يعلى (٤٥٢١)، وابن حبان (٥٣١١)، والحاكم ٤/ ٢٣٧، والبيهقي ٩/ ٢٩٩ - ٣٠٠ عن عائشة، قالت: عقَّ رسول الله ﷺ عن حسن وحسين يوم السابع، وسماهما، وأمر أن يُماط عن رأسه الأذى. وروى أبو يعلى أيضاً (١٩٣٣) عن جابر أن رسول الله ﷺ عقَّ عن الحسن والحسين. وعن بُريدة أن رسول الله ﷺ عقَّ عن الحسن والحسين، سلف برقم (٢٣٠٠١). وفي باب حلق رأس المولود عن سمرة أن رسول الله ﷺ قال: "كل غلامٍ رهين بعقيقته، تُذبح عنه يومَ السابع، ويُحلَقُ رأسُه، ويُسمى"، سلف برقم (٢٠١٣٣). وفي باب العقيقة: عن سمرة بن جندب، سلف برقم (٢٠٠٨٣). وسيرد برقم (٢٧١٩٦). قال السندي: قوله: "أو الأوفاض"، قيل: هم الفرق والأخلاط من الناس، وقد جاءت العقيقة عنهما، فلعله قصد ﷺ أولاً الاقتصار على ذلك لعدم تيسُّر الثمن، ثم حين تيسّر عقَّ، والله أعلم.