= أبيه، عن جدِّه عثمانَ بنِ سليمان، عن أبيه، عن أمِّه الشِّفاء بنت عبد الله أنها كانت ترقي برقىً في الجاهلية، وأنّها لما هاجرت إلى النبي ﷺ قدمت عليه، … فذكر الحديث، وفي بعضه نكارة، وسكت عنه الحاكم، وقال الذهبي: وسئل ابنُ مَعين عن عثمان بن عمر، فلم يعرفه. وأخرجه ابن حبان (٦٠٩٢) من طريق محمد بن العلاء بن كُرَيب، عن إسحاق بن سليمان، عن الجراح بن الضحاك، عن كريب الكندي قال: أخذ بيدي علي بن الحسين، فانطلقنا إلى شيخ من قريش يقال له: ابن أبي حثمة يصلي إلى أسطوانة، فجلسنا إليه، فلما رأى عليّاً انصرف إليه، فقال له علي: حدِّثْنا حديث أمك في الرقية، قال: حدثتني أمي أنها كانت تَرقي في الجاهلية، فلما جاء الإسلام، قالت: لا أَرقي حتى أستأذن رسول الله ﷺ، فأتته فاستأذنته، فقال لها رسول الله ﷺ: "ارقي ما لم يكن فيها شرك" وهذا إسناد فيه كُريب الكندي، وهو ابن سُليم، لم يرو عنه سوى الجراح، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٧/ ١٦٩، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/ ٣٣٩، وابن أبي حثمة: هو سُليمان، والله أعلم. وانظر (٢٦٤٤٩) و (٢٦٤٥٠). قال السندي: قوله: "ألا تعلمين هذه" أي: حفصة. "رقية النملة": بفتح فسكون، قروح تخرج في الجنب. (١) صحيح لغيره، وهو مكرر (٢٧٠٩٤) غير أن شيخي أحمد هنا هما: يزيد بن هارون، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وهو عبد الله بن يزيد. =