= وقد اختلف في وصله وإرساله كما سيرد. وأخرجه أبو داود (٣٨٨٧) عن إبراهيم بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/ ٣٨، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٤٣)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣١٧٧)، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٧٩٠) من طريق محمد بن بشر، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ٣٢٦، والبيهقي في "السنن" ٩/ ٣٤٩ من طريق أبي معاوية، كلاهما عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، به. وقد اختلف فيه على صالح بن كيسان: فرواه عبد العزيز بن عمر -كما في هذه الرواية- عن صالح بن كيسان، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة، عن الشفاء. وخالفه إبراهيم بن سعد، فرواه مرسلاً، كما عند الحاكم ٤/ ٥٦ - ٥٧ عن صالح، عن إسماعيل بن محمد بن سعد الزهري، أن أبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة حدثه، أن رجلاً من الأنصار خرجت به نملة، فَدُلَّ أن الشِّفاء بنت عبد الله ترقي من النملة، فجاءها، فسألها أن ترقيه، فقالت: والله ما رقيت منذ أسلمت، فذهب الأنصاري إلى رسول الله ﷺ فأخبره بالذي قالت الشِّفاء، فدعا رسول الله ﷺ الشِّفاء، فقال: "اعرضي عليَّ" فعرضتها عليه، فقال: "ارقيه وعلِّميها حفصة كما علمتها الكتاب". قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبي! قلنا: قد زاد إبراهيم بن سعد في الإسناد: إسماعيل بن محمد بن سعد، ورواه مرسلاً، كما ذكرنا. ورواه عبد الوهَّاب بن الضَّحَّاك -كما عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني " (٣١٧٨) - عن إسماعيل بن عيَّاش، عن صالح بن كَيْسان، عن أبي إسحاق مولى الشِّفاء، عن الشِّفاء أن النبيَّ ﷺ … وعبد الوهَّاب بن الضحَّاك متروك. ورواه أبو إسحاق الهروي إبراهيم بن عبد الله -كما عند الحاكم ٤/ ٥٧ - عن عثمان بن عمر بن عثمان بن سليمان بن أبي حَثْمة القرشي العدوي، عن =