(١) في (م): ولن أبرئ أحداً بعدك أبدً. (٢) حديث صحيح، وهذا إسناد خالف فيه عاصم -وهو ابن بهدلة سليمانَ الأعمش، فأدخل مسروقاً بين أبي وائل شقيق بن سَلَمة وبين أمِّ سَلَمة، والأعمش أحفظُ منه، كما بينا في الرواية السالفة برقم (٢٦٤٨٩). شريك -وهو ابن عبد الله النخعي، وإن كان سيِّئ الحفظ- توبع، كما سيرد. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أسود: هو ابن عامر، ومسروق: هو ابن الأجدع. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٧١٩) من طريق أبي نُعيم، عن شريك، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضاً ٢٣/ (٧٢٠) من طريق عمرو بن أبي قيس، و (٧٢١) من طريق إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، كلاهما عن عاصم ابن بَهْدَلة، به. وسيأتي برقم (٢٦٦٥٩). قال السندي: قولها: لن أبرئ، من التبرئة، ومعنى بعدك، أي: بعد سؤالك، يريد أن مثلك إذا كان في شكٍّ من أمره حتى جئت تسألني فمن الذي يستحقُّ يبرؤ وينزه عن السوء ويشهد له بالخير، فإنه لو كان أحد كذلك لكنت أنت وأمثالُك أحقَّ بذلك، وهذا أظهر مما سبق في الحديث [٢٦٤٨٩]: ولن أبلي، وفسره في النهاية بقوله: ولن أخبر، والله تعالى أعلم. (٣) في (ظ ٦) و (هـ): ودلوه، وجاء في هامش (ظ ٢) ما نصه: إن كانت =