= الرزاق، عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس. وهؤلاء إنما سمعوا من عبد الرزاق بعد ما عمي، فكان يُلَقَّن ما ليس في كتبه فيتلقن، والصوابُ الذي روي عنه أنه عن معمر، عن عثمان الجزري، عن مقسم، عن ابن عباس. وفي الباب عن سلمان الفارسي عند ابن أبي عاصم في "الأوائل" (٦٨) و (٧٠)، والطبراني في "الكبير (٦١٧٤)، وفي "الأوائل" (٥١)، والحاكم ٣/ ١٣٦. وعن مالك بن الحويرث عند الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٤٨). وإسناداهما ضعيفان جداً لا يُفرح بهما، وانظر "العلل المتناهية" لابن الجوزي ١/ ٢١١. وعن عمرو بن مرة المرادي الجَمَلي، عن أبي حمزة طلحة بن يزيد مولى الانصار، عن زيد بن أرقم، قال: أول من أسلم -وقال مرة: صَلَّى- مع رسول الله ﷺ علي بن أبي طالب، قال عمرو: فذكرت ذلك للنخعي -يعني إبراهيم بن يزيد- فأنكره وقال: أبو بكر أول من أسلم مع رسول الله ﷺ. أخرجه أحمد ٤/ ٣٦٨ و ٣٧١، وطلحة بن يزيد هذا في عداد المجهولين، لم يرو عنه غير عمرو بن مرة. وأما القطعة الخامسة: فلها شواهد عن وائلة بن الأسقع عند أحمد ٤/ ١٠٧، وعن أم سلمة عنده أيضاً ٦/ ٢٩٢، وعن عائشة عند مسلم (٢٤٢٤)، وعن عمر بن أبي سلمة عند الترمذي (٣٢٠٥) و (٣٧٨٧). وانظر حديث سعد بن أبي وقاص المتقدم برقم (١٦٠٨). وقال القرطبي في "تفسيره" ١٤/ ١٨٢: اختلف أهل العلم في أهل البيت، من هم؟ فقال عطاء وعكرمة وابن عباس: هم زوجاته خاصة، لا رجل معهن، وذهبوا إلى أن البيت أريد به مساكن النبيِّ ﷺ، لقوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْنَ ما يُتْلَى في بُيوتِكُنَّ﴾، وقالت فرقة منهم الكلبيُّ: هم عليٌّ وفاطمة والحسن والحسين خاصة، وفي هذا أحاديث عن النبي ﵇. وقال: … والذي يظهر من الآية أنها عامة في جميع أهل البيت من الأزواج وغيرهم، وإنما قال: ﴿ويطهِّرَكم﴾ لأن رسول الله ﷺ وعلياً وحسناً وحسيناً كانوا فيهم، وإذا اجتمع المذكر والمؤنث غلب المذكر، فاقتضت الآية أن الزوجات من أهل البيت، =