= الأسدي، عن محمد بن الأشعث، عن عائشة. لم يذكر عامر الشعبي. قال النسائي فيما نقله عنه المزّي في "التهذيب" في ترجمة صالح الأسدي: هذا خطأ. ثم قال المِزّي: يعني أن الصواب ذكرُ الشعبي فيه. وسلف برقم (٢٤١١٠). (١) لم يرد هذا الحديث في (ظ ٧) ولا (ظ ٨). (٢) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على زكريا، وهو ابن أبي زايدة، كما بيَّنَّا في الرواية السابقة، كما اختُلف فيه على الشعبي، وبيَّنَّا ذلك في الرواية (٢٤٦٩٩). وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٠٧٨) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/ ٦٠، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٤/ ٢٨٤ - ٢٨٥، وابن حبان (٣٥٤٦)، من طريق وكيع، به. وقولها: لا يمتنع من وجهي، تحرف على ابن حبان ﵀ إلى: "لا يلمس"، فترجم للحديث بقوله: ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن تقبيل الصائم امرأتَه غيرُ جائز. ثم أورد الخبر الذي يضاد هذا الخبر! وسلف برقم (٢٤١١٠). (٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (٢٤٢٠٧)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو يحيى: وهو ابنُ زكريا بن أبي زائدة.