= رسول اللّه ﷺ على أبي سيف القَيْن [يعنىِ الحداد]، وكان ظِئْراً لإبراهيم ﵇، فأخذَ رسولُ اللّه ﷺ إبراهيمَ، فقبَّلَه وشَمَّه، ثم دخلنا عليه بعد ذلك، وإبراهيم يجودُ بنفسه، فجعلَتْ عينا رسولِ اللّه ﷺ تَذْرِفان، فقال له عبد الرحمن بنُ عوف ﵁: وأنتَ يا رسول الله؟! فقال: "يا ابنَ عوف، إنَّها رَحْمةٌ"، ثم أتبعها بأخرى، فقال ﷺ: "إِنَّ العَيْنَ تَدْمَعُ، والقَلْبَ يَحْزَنُ، ولا نَقولُ إلا ما يُرضِي رَبّنا، وإنَّا بِفِراقِك يا إبراهيمُ لَمحزُونون". وتأوله السندي: بأنه ﷺ لا تدمع عينه على أحد، أي: مع صوت، وإلا فقد بكى على إبراهيم ابنه وغيره، والله تعالى أعلم. واخرج له ابن عدي هذا الحديث في "الكامل" ٣/ ١٢٨١ - ١٢٨٢، وقال: وعامَّةُ ما يرويه لا يُتابَع عليه. قال السندي: قولها: أقفو، أي: أقتدي، أي: أمشي وراءهم. فسمعت وئيدَ الأرض: الوئيد: الصوت الشديد، أي: سمعت صوت مشي الناس من ورائي. الهيجاء: هي الحرب، يُمدُّ ويُقصَر. تحوُّز، أي: فرار، قيل: هو من قوله تعالى: ﴿أو مُتَحَيِّزاً إلى فئة﴾ [الأنفال: ١٦]، أي: منضماً إليها. فَرَقَأَ؛ من رَقَأَ الجرح: إذا سكن دمُه وانقطع، والكَلْم، بالسكون: الجرح. وأهل النِّكاية فيك، أي: أهل المحاربة لأجلك (قلنا: لفظة "فيك" لم ترد في النسخ الخطية عندنا). لا يرجع إليهم شيئاً، أي: سعد، لا يردُّ إليهم الجواب. قلنا: والتَّسْبِغَة؛ تَسْبِغَةُ الخوذة: ما تُوصل به من حَلَق الدروع، فتستر العنق، جمعها تسابغ. والأَكْحَل: وريدٌ في وسط الذراع. والصَّياصِي: جمع صِيصِيَة، وهو الحِصْن. والَّلْأمَة: الدِّرع، جمعها لُؤَم. =