= بلفظ: "إن الرحم شُِجْنَةٌ من الرحمن، فقال الله: من وصلكِ وصلتُه، ومن قطعكِ قطعتُه". وعن عبد الله بن عمرو عند أحمد ٢/ ١٦٠ و ١٨٩، والبخاري في "الأدب المفرد" (٥٤)، ولفظه: "الرحم شجنة من الرحمن من يصلها يصله، ومن يقطعها يقطعه، لها لسان طلق ذلق يوم القيامة". وعن عائشة عند البخاري (٥٩٨٩). وعن سعيد بن زيد سلف في "المسند" برقم (١٦٥١). وعن عبد الرحمن بن عوف سلف أيضاً برقم (١٦٨٠). قوله: "شجنة من الرحمن"، قال ابن الأثير في "النهاية" ٢/ ٤٤٧: أي: قَرابةٌ مشتبكة كاشتباك العروق، شبهه بذلك مجازاً واتِّساعاً، وأصل الشجنة بكسر الشين وضمها: شُعبةٌ في غُصْن من غصون الشجرة. وقوله: "آخذة بحجزة الرحمن"، قال ابن الأثير ١/ ٣٤٤: أي: اعتصصت به والتجأت إليه مستجيرةً، ويدل عليه قولُه في الحديث: "هذا مقامُ العائذ بكَ من القطيعة"، وقيل: معناه أن اسم "الرحم" مشتقٌّ من اسم "الرحمن"، فكأنه متعلِّق بالاسم آخذ بوسطه، كما جاء في الحديث الآخر: "الرحم شجنة من الرحمن"، وأصل الحُجْزة: موضع شد الإزار، ثم قيل للإِزار: حُجْزة للمجاورة، واحتَجَز الرجل بالإزار: إذا شدَّه على وسطه، فاستعاره للاعتصام والالتجاء، والتمسك بالشيء والتعلق به. (١) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. داود: هو ابن عبد الرحمن العطار، وعمرو: هو ابن دينار. وانظر (٢٢١١).