= الرجال. وقد اختلف على أبي الرِّجال في وصله وإرساله: فرواه عبد الرحمن بنُ أبي الرِّجال، كما في هذه الرواية، وكما عند ابنِ عديٍّ في "الكامل" ٤/ ١٥٩٥، والحاكم في "المستدرك" ٢/ ٦١ - ٦٢، والبيهقي في "السنن" ٦/ ١٥٢، وأبو أويس، كما في الرواية (٢٤٨١١)، ومحمد بنُ إسحاق، كما في الروايتين (٢٥٠٨٧) و (٢٦٣١١)، وخارجةُ بن عبد الله، كما في الرواية (٢٦١٤٧)، وصالح بنُ كَيْسان، كما عند الطبراني في "الأوسط" (٢٦٨)، وسفيانُ الثوري، كما عند الدارقطني في "العلل" ٥/ ورقة ١٠٤، وأبو نُعيم في "الحلية" ٧/ ٩٥، والبيهقيُّ في "السنن" ٦/ ١٥٢، والخطيبِ في "تاريخ بغداد" ١٠/ ٣٤٩، ستتهم عن أبي الرجال، به موصولاً. لكن اختلف فيه على سفيان الثوري: فرواه عبد الرزاق في "المصنف" (١٤٤٩٣)، وأبو نُعيم الفضل بن دُكين، كما عند البيهقي ٦/ ١٥٢، كلاهما عن سفيان، عن أبي الرِّجال، عن عَمْرة، عن النبي ﷺ مرسلاً. واختلف فيه على عبد الرزاق أيضاً: فرواه أحمد بن الأزهر، كما عند البيهقي ٦/ ١٥٢ عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري عن أبي الرِّجال، موصولاً. قال البيهقي: هكذا أتى به موصولاً، وإنما يُعرف موصولاً من حديث عبد الرحمن بن أبي الرِّجال، عن أبيه. قلنا: بل ومن حديث غيره، كما تقدم. ورواه مرسلاً كذلك مالك في "الموطأ" ٢/ ٧٤٥، ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٦/ ١٥٢، رواه عن أبي الرِّجال، عن عمرة، عن النبي ﷺ. واختلف فيه على مالك: فرواه أبو صالح كاتب الليث -فيما ذكر الدارقطني، ونقله عنه ابن عبد البر في "التمهيد" ١٣/ ١٢٣ - عن الليث بن سعد، عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن مالك، عن أبي الرِّجال، عن عَمرة، عن عائشة. قال ابن =