= وأصحاب السنن سوى الترمذي، ورواية أبي داود له هي في "فضائل الأنصار"، وهو ثقة. عُقَيْل: هو ابنُ خالد الأَيلي، وابنُ شهاب: هو الزهري. واضطربَ فيه ابنُ لَهيعة: فرواه عنه أبو سعيد مولى بني هاشم، كما في هذه الرواية، وعبد الله بن وَهْب كما عند ابن ماجه (١٢٨٠)، وأسد بن موسى، كما عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ٣٤٤، وقُتيبة بن سعيد، كما عند أبي داود (١١٤٩)، ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" ٥/ ٧١، وعمرو بن خالد، كما عند الدارقطني في "السنن" ٢/ ٤٦، والحاكم في "المستدرك" ١/ ٢٩٨، والبيهقي في "السنن" ٣/ ٢٨٦ - ٢٨٧، خمستُهم رَوَوْه عن ابن لَهيعة، فقال: عن عُقيل. زاد ابن وهب: سوى تكبيرتي الركوع، وزاد عمرو بن خالد: قبل القراءة. ورواه عنه عبد الله بن وَهْب مرة أخرى، كما عند أبي داود (١١٥٠)، وابن ماجه (١٢٨٠)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ٣٤٣ - ٣٤٤، والدارقطني في "السنن" ٢/ ٤٧، والبيهقي في "السنن" ٣/ ٢٨٧، ويحيى بنُ إسحاق -وهو السَّيْلَحِيني- كما في الرواية الآتية برقم (٢٤٤٠٩)، وأسدُ بنُ موسى كذلك، عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ٣٤٤، وإسحاقُ بنُ عيسى، كما عند الدارقطني في "السنن" ٢/ ٤٦، والحاكم في "المستدرك" ١/ ٢٩٨، أربعتُهم رَوَوْه عن ابنِ لَهيعة، فقال: عن خالد بن يزيد، وقرن ابنُ ماجه به عُقيلاً المذكور آنفاً. ورواه عنه عبد الله بنُ يوسف، كما عند الطبراني في "الأوسط" (٣١٣٩)، والدارقطني في "السنن" ٢/ ٤٦، فقال: عن يزيد بن أبي حبيب ويونس. قال الطبراني: لم يروِ هذا الحديث عن الزُّهري إلا يونسُ ويزيدُ بن أبي حبيب وخالد بن يزيد، تفرَّد به ابنُ لهيعة. قلنا: قد رواه ابن لهيعة كذلك عن عُقيل بن خالد، عن الزُّهري، كما هو ظاهر في هذه الرواية. ورواه عنه سعيد بن كثير بن عفير، كما عند الطحاوي في "شرح معاني =