= حفظاً فيغلط. وقال الحافظ في "التلخيص" ٣/ ١٥٧: وأعلَّ ابنُ حبان وابن عدي وابن عبد البر والحاكم وغيرهم الحكاية عن ابن جريج، وأجابوا عنها على تقدير الصحة بأنه لا يلزم من نسيان الزُّهري له أن يكون سليمان بن موسى وهم فيه، وقد تكلم عليه أيضاً الدارقطني في جزء مَنْ حدَّث ونسي، والخطيبُ بعده. قلنا: وقد رواه عن ابن جريج جمع لم يذكر أحد منهم ما رواه ابنُ عُلَيَّة عن ابن جريج، لكن اختُلف عليه في متنه: فرواه هَمَّام كما عند الطيالسي (١٤٦٣). وسفيانُ بنُ عيينة وعبدُ الله بنُ رجاء المزني كما عند الحميديِّ (٢٢٨)، والترمذيِّ (١١٠٢)، وابنِ عبد البر في "التمهيد" ١٩/ ٨٦. ومسلمُ بنُ خالد وعبدُ المجيد بن أبي رَوَّاد وسعيدُ بن سالم كما عند الشافعيِّ في "مسنده" ٢/ ١١ (بترتيب السندي)، والبيهقيِّ في "معرفة السنن" ١٠/ ٢٩، والبغويِّ في "شرح السنة" (٢٢٦٢). وابنُ المبارك كما عند سعيد بنِ منصور في "السنن" (٥٢٨). وإسماعيلُ بنُ زكريا عنده كذلك (٥٢٩) ومعاذُ بنُ معاذ عند ابنِ أبي شيبة ٤/ ١٢٨، وابنِ ماجه (١٨٧٩). وأبو عاصم الضَّحَّاكُ بن مَخْلَد كما عند الدارميِّ (٢١٨٤)، والدارقطنيِّ في "العلل" ٥/ ورقة ١١٤ - ١١٥، والحاكمِ في "المستدرك" ٢/ ١٦٨، والبيهقيِّ في "السنن" ٧/ ١٣٨. وسفيانُ الثوري عند أبي داود (٢٠٨٣)، وابنِ عبد البرِّ في "التمهيد" ١٩/ ٨٥، والدارقطنيِّ في "العلل" ٥/ ورقة ١١٣. ويسعى بنُ سعيد الأنصاري كما عند النسائيِّ في "الكبرى" (٥٣٩٤)، والطحاويِّ في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٧، وابنِ حِبَّان (٤٠٧٤)، والدارقطني في "العلل" ٥/ ورقة ١١٣، وأبي نعيم في "الحلية" ٦/ ٨٨. ومحمدُ بنُ عبد الله الأنصاري كما عند أبي يعلى (٤٧٥٠). وابنُ وَهْب كما عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٧، والدارقطنيِّ في "العلل" ٥/ ورقة ١١٥، والبيهقيِّ في "السنن الكبرى" ٧/ ١٠٥، وفي "السنن الصغير" ٣/ ١٦. ومؤمَّل بنُ إسماعيل كما عند الدارقطني في "العلل" ٥/ ورقة ١١٤ - ١١٣ و ١١٤. وحجاجُ بنُ محمد عند الدارقطنيِّ كذلك =