(١) حديث ضعيف، وهو وإن كان رجالهُ ثقاتٍ رجال الشيخين قد اختُلِف فيه على عطاء وهو ابن أبي رباح كما سنذكر. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار. وأخرجه ابن سعد ٨/ ١٩٤، والحميدي (٢٣٣)، وابن أبي شيبة ٤/ ٢٦٩ - ٢٧٠، وإسحاق بن راهويه (١١٨٤)، والترمذي (٣٢١٦)، -وقال: حسن صحيح- والنسائي في "المجتبى" ٦/ ٥٦، وفي "الكبرى" (٥٣١١)، والطبري في "التفسير" ٢٢/ ٣٢، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٢١)، والبيهقي في "السنن" ٧/ ٥٤، وفي "معرفة الآثار" ١٠/ ١٠ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقرن ابن سعد داود بن عبد الرحمن بسفيان. وأخرجه ابن سعد ٨/ ١٩٤ من طريق الثوري، عن عطاء، به. واختلف فيه على عطاء بن أبي رباح: فقد رواه سفيان بن عيينة -كما في هو الرواية- عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن عائشة. ورواه وهيب بن خالد الباهلي -كما في الرواية الآتية برقم (٢٥٤٦٧) - عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عائشة، به. فزاد عبيد بن عمير -وهو ابن قتادة الليثي- في الإسناد، لكن رواه عبد الرزاق عن ابن جريج كما سيأتي (٢٥٦٥٢)، قال: وزعم عطاء أن عائشة قالت، فذكر الحديث، وذكر في عقبه قول ابن جريج لعطاء: عمن تأثر هذا؟ قال: لا أدري، حسبت أني سمعت عبيد بن عمير يقول ذلك. ورواه الطبري في "تفسيره" ٢٢/ ٣٣، والطحاوي في "شرح المشكل" (٥٢٣)، من طريق الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج، به. وجاء في آخره: قال: وقال أبو الزبير: سمعت رجلاً يخبر به عطاءً. وقال أبو بكر بن العربي في "أحكام القرآن" ٣/ ١٥٧١ بعد أن نقل عن جماعة من العلماء أنهم جعلوا هذا الحديث سنة ناسخة لقوله تعالى: ﴿لا يحل =