(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه البخاري (١٥٧٧)، ومسلم (١٢٥٨) (٢٢٤)، وأبو داود (١٨٦٩)، والترمذي (٨٥٣)، والنسائي في "الكبرى" (٤٢٤١)، والفاكهي في "أخبار مكة" (٢٤٦١)، وابن خزيمة (٩٥٩)، والبيهقي في "السنن" ٥/ ٧١، وفي "معرفة الآثار" ٧/ ١٩٨، والبغوي في "شرح السنة" (١٨٩٦)، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" ٢/ ١٩٣ - ١٩٤، و ٨/ ٤٩١ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وسيرد نحوه برقم (٢٤٣١١) و (٢٥٦٥٦). وانظر (٢٦٢٣٨). وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (٤٦٢٥). ونقل الحافظ في "الفتح" ٣/ ٤٣٨ عن عياض والقرطبي وغيرهما أن الأكثر على أن أعلى مكة كَدَاء، بالفتح والمد، وأسفلها كُدَى بالضم والقصر، ثم قال: واختلف في المعنى الذي لأجله خالف ﷺ بين طريقيه، فقيل: ليتبرَّك به كلُّ من في طريقه، فذكر شيئاً مما تقدم في العيد وقد استوعبت ما قيل فيه هناك، وبعضه لا يتأتى اعتباره هنا والله أعلم. وقيل: الحرية في ذلك المناسبةُ بجهة العلوّ عند الدخول لما فيه من تعظيم المكان وعكسه الإشارة إلى فراقه، وقيل: لأن إبراهيم لما دخل مكة دخل منها، وقيل: لأنه ﷺ خرج منها مختفياً في الهجرة، فأراد أن يدخلها ظاهراً عالياً، وقيل: لأن من جاء من تلك الجهة كان مستقبلاً للبيت … إلى آخر ما قال. فانظره إن شئت. (٢) في (م): أن رسول الله ﷺ كفن في. (٣) لفظ "لي" ساقط من (م).