= (المختصر ص ٥٨ - ٥٩)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١١٥٨) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأحرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" ٢/ ٣٤٤ و ٤/ ١٠٧ عن سفيان ابن عيينة، عن الزُّهري، عن عروة أو عمرة -على الشك- عن عائشة، به. وأخرجه ابن حبان (٧١٩٥) من طريق سُريج بن يونس، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة، به. قال الحميدي: وكان سفيان ربّما شكَّ فيه، فقال: عن عمرة أو عروة، لا يذكر فيه الخبر، ثم ثبت على عروة، وذكر الخبر فيه غير مرة، وترك الشكّ. وأخرجه ابن سعد ٢/ ٣٤٤ من طريق أبي سلمة، عن عائشة، به. وسيأتي برقم (٢٥٣٤٣). وفي الباب عن بُريدة عند مسلم برقم (٧٩٣) (٢٣٥)، وسلف ٥/ ٣٤٩. وعن أبي هريرة سلف برقم (٨٦٤٦)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب. ونزيد هنا: عن البراء عند أبي يعلى (١٦٧٠). وأخرج ابن أبي داود فيما ذكر الحافظ في "الفتح" ٩/ ٩٣، وأبو نعيم في "الحلية" ١/ ٢٥٨ من طريق أبي عثمان النهدي قال: دخلتُ دار أبي موسى الأشعري، فما سمعتُ صوت صَنْجٍ ولا بَرْبَطٍ ولا ناي أحسنَ من صوته. ولفظه عند أبي نعيم: صلى بنا أبو موسى الأشعري رضي الله تعالى عنه صلاة الصبح، فما سمعت صوت … إلخ، قال الحافظ: سنده صحيح. قال الخطابي: قوله: "آل داود"، يريد داود نفسه، لأنه لم يُنقل أن أحداً من أولاد داود ولا من أقاربه كان أُعطي من حُسن الصوت ما أُعطي. وقال الحافظ: قد تقدم في باب من لم يتغن بالقرآن [٩/ ٦٨] ما نُقل عن السلف في صفة صوت داود. والمرادُ بالمزمار الصوت الحسن، وأصلُه الآلة، أطلق اسمه على الصوت للمشابهة.