= وابن منده في "الفوائد" (١٣) من طرق عن عائشة، به. وقولها: فإذا رأيتَه فاغْسِلْه، والّا فَرُشَّه، قالته عائشة ﵂ للأسود بن يزيد، كما جاء مصرَّحاً به في الرواية (٢٤٧٠٢). وانظر "فتح الباري" ١/ ٣٣٣. وسيأتي بنحوه مطولاً ومختصراً بالأرقام: (٢٤١٥٨)، (٢٤٢٠٧) و (٢٤٣٧٨) و (٢٤٦٥٩) و (٢٤٧٠٢) و (٢٤٩٣٦) و (٢٤٩٣٩) و (٢٤٩٤٠) و (٢٥٠٠٨) و (٢٥٠٣٤) و (٢٥٠٣٥) و (٢٥٠٩٨) و (٢٥٢٩٣) و (٢٥٦١٢) و (٢٥٦١٤) و (٢٥٧٧٨) و (٢٥٩٨٥) و (٢٦٠٢٤) و (٢٦٠٥٩) و (٢٦١٨٦) و (٢٦٢٦٤) و (٢٦٢٦٥) و (٢٦٢٦٦) و (٢٦٣٩٥). وجاء في بعض هذه الأحاديث أن عائشة ﵂ كانت تغسلُ المنيَّ من ثوبِ رسول الله ﷺ وهي بالأرقام: (٢٤٢٠٧) و (٢٥٠٩٨) و (٢٥٢٩٣) و (٢٥٩٨٥). وفي باقيها أنها كانت تفرُكه من ثوب رسول الله ﷺ. وسنذكر الجمع بين روايات الغسل وروايات الفرك في الرواية (٢٥٠٩٨). قال السندي: قولها: أفْرُكه، من فركه، كنصر: إذا حكَّه بيده ليزول، والضمير للمنيّ. فإذا رأيتَه، بالخطاب، أيْ: رطباً. فرشَّه، أي: موضعَه بعد الفرك، ويحتمل أن يكون معنى فاغْسِلْه، أي: أزِلهْ بالماء، أو بالفرك، وقولها: فرشَّه مبني على أن التطهير من النجاسة المشكوكة يكون بالرشّ، كما هو مذهب مالك.