= ومعمر: هو ابن راشد، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب. وأخرجه عبد الرزاق (١١١٣١)، والبخاري (٦٠٨٤)، والنسائي في "المجتبى" ٦/ ١٤٦ - ١٤٧، وفي "الكبرى" (٥٦٠٢) من طريق معمر، بهذا الإسناد. وسيرد من طريق عبد الرزاق برقم (٢٥٨٩٢). وأخرجه الطيالسي (١٤٣٧) و (١٤٧٣)، وعبد الرزاق (١١١٣١)، وابن راهويه (٧١٥) و (٧١٧)، والبخاري (٥٢٦٠) و (٥٧٩٢)، ومسلم (١٤٣٣)، والنسائي في "المجتبى" ٦/ ١٤٦، وفي "الكبرى" (٥٦٠١)، والطبري في "التفسير" تفسير الآية (٢٣٠) من سورة البقرة، والطبراني في "الأوسط" (٨٦٣٥)، وفي "مسند الشاميين" (٣٠٨٦)، والبيهقي في "السنن" ٧/ ٣٧٤ من طرق عن الزهري، به. وأخرجه البخاري (٥٨٢٥) من طريق أيوب، عن عكرمة، عن عائشة بنحوه أطول منه. وسيرد بالأرقام: (٢٤٠٩٨) و (٢٤١٤٩) و (٢٤٣٣١) و (٢٤٦٥١) و (٢٥٦٠٣) و (٢٥٦٠٥) و (٢٥٨٩٢) و (٢٥٩٢٠). وفي الباب عن ابن عمر سلف برقم (٤٧٧٦) وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب. قال السندي: قولها: ابن الزَّبير، بفتح الزاي. قولها: مثل الهُدبة، بضم فسكون: طرف الثوب، والتشبيه في اللين، أو في الصغر. قوله: عما تجهر به: من الكلام الفاحش. قوله: "لا" أي: ليس لك سبيل إلى الرجوع. قوله: "عُسَيْلَته": تصدير العسل، كنى به عن لذة الجماع، وليس المراد بالضمير عبد الرحمن بخصوصه، بل زوج آخر هو أو غيره، والمعنى: لا سبيل إلى الرجوع إلا أن يجامعك زوج آخر، والجماع إلى الآن ما تحقق بمقتضى ما قلت: إنما عنده مثل الهدبة، فلا وجه للرجوع.