= وأخرج منه تفسير الأوزاعي فقط الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٩٢) من طريق روح عنه. قال الخطابي في "غريب الحديث" ١/ ٣٥٤: الغَلُوطات، وهي المسألة التي يعيا بها المسؤول، فيغلط فيها، كَرِه ﷺ أن يُعتَرض بها العلماء، فيغالَطُوا، ليُستَزلُّوا ويُستَسقَط رأَيُهم فيها، يقال: مسألة غَلُوط، إذا كان يُغلَط فيها، كما يقال: شاة حَلوب وفرس رَكوب، إذا كانت تُركَب وتُحلَب، فإذا جعلتَها اسماً زدتَ فيها الهاءَ فقلت: غَلُوطة، كما يقال: رَكُوبة وحَلُوبة، وتجمع على الغلوطات كما تجمع الحَلُوبة على الحَلُوبات، قال الشاعر: أوْدَى الزمان حَلُوباتي وما جَمعت … كفَّاي من سَبَدِ الأموالِ واللَّبَدِ والأُغلوطة: أُفعولة، من الغَلَط، كالأُحدوثة والأُحموقة ونحوهما. وقال الهروي كما في "النهاية" لابن الأثير: الغُلوطات الأصل فيه "الأُغلوطات" ثم تركت الهمزة، كما تقول جاء الأَحمرُ، وجاء الحْمَرُ بطرح الهمزة، وقد غَلِط من قال: إنها جَمع غَلُوطة. (١) إسناده ضعيف كسابقه. معاوية: هو ابن أبي سفيان. وأخرجه الآجُرِّي في "أخلاق العلماء" ص ١١٦ - ١١٧، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" ٢/ ١١ من طريق علي بن بحر، بهذا الإسناد- بلفظ: "الأغلوطات"، وزادا: قال عيسى: والأغلوطات: ما لا يُحتاجُ إليه من كيف وكيف. وأخرجه سعيد بن منصور (١١٧٩)، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٥/ ١٠٦، وأبو داود (٣٦٥٦)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٠٥، =