= قال: "عشرةُ قرون". واللفظ لابن حبان، وسنده صحيح. وهذا الحديث بطوله قد روي عن أبي ذر نفسه فيما سلف برقم (٢١٥٤٦). وإسناده ضعيف جداً، فيه راوٍ مجهول وآخر متروك. وفي باب الصلاة خير موضوع عن أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط" (٢٤٥). قال الهيثمي في "المجمع" ٢/ ٢٤٩: وفيه عبد المنعم بن بشير، وهو ضعيف. قلنا: بل متهم، فلا يُفرح به. وتحسين الشيخ ناصر الدين الألباني ﵀ هذا الحديث في "تخريج الترغيب" ١/ ١٤٥ خطأ مبين، لأنه لا يتقوى هذا الإسناد التالف بحديث أبي أمامة هذا الذي هو قريب منه في الضعف. وفي باب فضل آية الكرسي عن أبيٍّ سلف برقم (٢٠٥٨٨). وفي باب أفضل الشهداء عن جابر سلف برقم (١٤٢١٠). وفي باب أفضل الرقاب عن أبي هريرة، سلف برقم (٩٠٣٨). قال السندي: قوله: "فأقصروا" من الإقصار، أي: كفوا عنه الكلام، والإقصار: الكف عن الشيء مع القدرة عليه. "فأقحم" أي: نفسه، يقال: قحم في الأمر كنصر: إذا رمى بنفسه فيه بلا روية، وأقحمته وقحمته بالتشديد. "هل صليت اليوم" أي: الضحى وكان قد أمره به، أو تحية المسجد، والثاني بعيد. "خير موضوع" أي: خير عمل وُضع في الدِّين وشُرع فيه. "مجزي" أي: له جزاء عند الله. "وجهد من مقل" بضم الجيم، أي: قدر ما يحتمله حال من قلَّ له المال، والمراد: ما يعطيه المقلُّ على قدر طاقته. "مكلم" أي: كلَّمه الله تعالى، كما يدل عليه ظاهر القرآن من نحو: ﴿وَقُلْنَا يَا آدَمُ .. ﴾. "قبلاً" القبل بفتحتين وبضمتين وكصرد وعنب بمعنى المقابلة، والظاهر أنه المراد هاهنا. (١) أقحم في (م) وحدها هنا: حدثني علي بن رفاعة.