= ووقع في رواية الدارمي: "مكفور" بدل: "مُكَفَّرٍ"، وجاء في حديثهم جميعاً: "غيرَ مَكْفِيٍّ" مكان: "غير مُكَفَّر"، وسيأتي هذا الحرف كذلك من رواية يحيى بن سعيد القطان، عن ثور بن يزيد برقم (٢٢٢٠٠). ولفظ حديث البخاري في الموضع الثاني: "الحمد لله الذي كفانا وأَرْوانا، غيرَ مَكْفِيٍّ ولا مكفور" وقال مرة: "لك الحمد رَبّنا، غير مَكْفيٍّ ولا مُودَّعٍ، ولا مَستغنىً ربَّنا". وأخرجه ابن حبان (٥٢١٨) من طريق معاوية بن صالح، عن بَحِير بن سعد، عن خالد بن معدان، به. وسيأتي الحديث من طريق عامر بن جشيب، عن خالد بن معدان برقم (٢٢٢٥٦) و (٢٢٣٠١). وله شاهد عن أبي هريرة ضمن حديث مطول عند النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٣٠١)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٤٨٥)، وأبي نعيم في "الحلية" ٦/ ٢٤٢، والحاكم ١/ ٥٤٦، وإسناده صحيح على شرط مسلم. وآخر من حديث رجل من بني سُليم سلف برقم (١٨٠٧١)، وإسناده ضعيف، وفاتنا هناك الإشارة إلى صحة متنه لشاهديه، فليستدرك من هنا. وقوله: "مُودَّع" بفتح الدال الثقيلة، أي: غير متروك الطَّلَب إليه، والرَّغْبة فيما عنده. وقوله: "ربّنا" بالرفع على أنه خبرُ مبتدأٍ محذوفٍ، أي: هو ربُّنا، أو على أنه مبتدأٌ خبرُه متقدم، ويجوزُ النصب على المَدْح، أو الاختصاص، أو إضمار أَعْني، أو على النداء مع حذف أداة النداء، ويجوز الجرُّ على أنه بدلٌ من الضمير في "عنه"، أو من الاسم في قوله: "الحمد لله". انظر "فتح الباري" ٩٠/ ٥٨١.