= أحول، فأنزل الله ﷿: ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾. قال ابن جريج في الحديث: فقال رسولُ الله ﷺ: "مُقبِلة ومُدبِرة إذا كان ذلك في الفَرْج". قوله: "إذا كان في الفرج"، قال السندي: أي: فنزلت الآية تقريراً لذلك، على أن معنى ﴿أَنَّى شئتم﴾: كيف شئتم، وأن قوله: ﴿نساؤكم حَرْث لكم﴾، وقوله: ﴿فَأْتُوا حرثكم﴾، لإفادة أن المأتيَّ لا بُدَّ أن يكونَ موضع حرث، ولا دلالة له على نفي التفخيذ، لأن ذلك تابع للإتيان في موضع الحرث بخلاف الإتيان في موضع آخر غير موضع الحرث، فإنه غير تابع، فلا يجوزُ أصلاً، والله تعالى أعلم. (١) في (م) و (ق): الله ورسوله، ولفظ "رسوله" ليس في شيء من أصولنا الخطية غير (ق)، وكذا هو ليس في "أطراف المسند" ١/ ورقة ١٢٥. (٢) إسناده ضعيف لضعف قزعة بن سويد الباهلي. وأخرجه الحاكم ٢/ ٤٤٣ - ٤٤٤ من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وصححه ووافقه الذهبي! وأخرجه ابن أبي حاتم كما في "تفسير ابن كثير" ٧/ ١٨٨، والطبراني (١١١٤٤) من طريق مسلم بن إبراهيم، وابن جرير الطبري ٢٥/ ٢٥ من طريق عاصم بن علي، كلاهما عن قزعة بن سويد، به. قلنا: وأخرج البخاري في "صحيحه" (٤٨١٨)، وسيأتي في "المسند" (٢٥٩٩) من طريق طاووس، عن ابن عباس ﵄ أنه سئل عن قوله: ﴿إلا المودَّةَ في القُربى﴾، فقال سعيد بن جبير: قُربى آل محمد ﷺ، فقال: عجلتَ، إن النبي ﷺ لم يكن بطنٌ من قريش إلا كان له فيهم قَرابة، فقال: إلاَّ أن تَصِلوا ما بيني وبينكم من القرابة. =