= وسيأتي الحديث من طريق سلم بن قتيبة، عن شعبة في الذي بعده. وأخرجه الحاكم ٢/ ٢٥٦ من طريق معقل بن عبيد الله، عن عكرمة بن خالد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أُبيِّ بن كعب: أن النبي ﷺ قال لأُبيِّ: "إني أُقرئك سورة" فقال له أُبيٌّ: أُمرتَ بذاك بأبي أنت؟ قال: "نعم" فقرأَ: ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ وَالمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ البَيِّنَةُ. رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً﴾. وقوله ﷺ لأُبيِّ بن كعب: "إنَّ الله أمرني أن أَقرأَ عليك القرآنَ"، سلف من طريق عبد الرحمن بن أَبزى، عن أُبيِّ برقم (٢١١٣٦). ولقوله: فقرأَ فيها: "ولو أن ابن آدم سأَل وادياً من مال" إلى قوله: "ويتوب الله على من تاب"، انظر ما سلف برقم (٢١١١٠). وفي باب قراءة النبي ﷺ سورة البينة على أُبيِّ بن كعب، عن أبي حَبَّة البدري، سلف برقم (١٦٠٠٠)، وعن أنس بن مالك سلف أيضاً برقم (١٢٣٢٠). والجمع بين هذا الحديث وبين حديث أنس بن مالك، عن أُبيٍّ الذي ذكرناه في تعليقنا على الحديث السالف برقم (٢١١١٠)، ولفظه: كنا نرى أن هذا الحديث من القرآن: "لو أن لابن آدم واديين من مال، لتمنى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلَّا التراب، ثم يتوب الله على من تاب" حتى نزلت هذه السورة: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ إلى آخرها: أنه يحتمل أن يكون أُبيٌّ لما قرأَ عليه النبي ﷺ: ﴿لَمْ يَكُنِ﴾، وكان هذا الكلام في آخر مما ذكره النبيُّ ﷺ، احتمل عنده أن يكون بقية السورة، واحتمل أن يكون من كلام النبي ﷺ، ولم يتهيأ له أن يستفصل النبي ﷺ عن ذلك، حتى نزلت: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾، فانتفى الاحتمال. قاله الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" ١١/ ٢٥٧ - ٢٥٨. (١) تحرفت في (م) إلى: "مسلم".