= قوله: "المصيبات" فسر به أُبيٌّ ﵁ العذاب الأدنى المذكور في الآية ﴿وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ العَذَابِ الأَدْنَى﴾. وقوله: "الدخان" يعني به المذكور في قوله تعالى: ﴿فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ. يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ. رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا العَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ﴾ [الدخان: ١٠ - ١٢]. و"البطشة": هي المذكورة في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ نَبْطِشُ البَطْشَةَ الكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ﴾ [الدخان: ١٦]. و"اللزام": هو المذكور في قوله تعالى: ﴿قُلْ مَا يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا﴾ [الفرقان: ٧٧]. وزيادة "الروم" المذكورة عند مسلم والحاكم يعني بها قوله تعالى: ﴿غُلِبَتِ الرُّومُ. فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ. فِي بِضْعِ سِنِينَ﴾ [الروم: ٢ - ٤]. وقد روي عن أُبيِّ بن كعب أنه فسر العذاب الأدنى والبطشة الكبرى بأنهما يوم بدر. أخرجهما الطبراني ٢١/ ١١٠ و ٢٥/ ١١٧، وهما من رواية مجاهد بن جبر عنه، ولم يثبت سماعه منه. وروي عنه أنه فسر اللزام بأنه يوم بدر أيضاً، أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" ٢/ ٧٢، والطبري ١٩/ ٥٧، وهو من رواية قتادة عن أُبيٍّ، وقتادة لم يدرك أُبيّاً. ولقصة مضي آية الدخان انظر "تفسير ابن كثير" ٧/ ٢٣٢، و"فتح الباري" ٨/ ٥٧٢.