= عند البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/ ٣٦٤، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٩٨٤)، وابن ماجه (٢١١٨)، والحازمي في "الاعتبار" ٢٤٣ - ٢٤٤، وسيأتي ٥/ ٣٩٣ في مسند حذيفة. ورواه من طرق عن شعبة، عن منصور، عن عبد الله بن يسار، عن حذيفة أبو داود (٤٩٨٠)، والنسائي في "اليوم والليلة" (٩٨٥)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٣٦)، والبيهقي ٣/ ٢١٦ مختصراً بالمرفوع منه. ولفظه: "لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان" وإسناده صحيح وسيأتي ٥/ ٣٨٤. ورواه من طرق عن المسعودي، عن معبد الجهني، عن عبد الله بن يسار، عن قُتيلة بنت صيفي، ابنُ سعد ٨/ ٣٠٩، والطبراني ٥٢/ ٥ و ٦، والطحاوي (٢٣٨) و (٢٣٩)، والحاكم ٤/ ٢٩٧، والبيهقي ٣/ ٢١٦ بلفظ: أن حبراً أتى النبي ﷺ فقال: إنكم تشركون تقولون: ما شاء الله وشئت. وسيأتي ٦/ ٣٧١ - ٣٧٢، وتابع المسعودي عليه مسعر عند النسائي في "لمجتبى" ٣/ ٦، وفي "عمل اليوم والليلة" (٩٨٦). وإسناده صحيح. ورواه النسائي في "اليوم والليلة" (٩٨٧) من طريق إبراهيم بن طهمان، عن مغيرة، عن معبد بن خالد، عن قتيلة قالت: دخلت يهودية على عائشة فقالت: إنكم تشركون … ولم يسق لفظه. ورواه معمر عن عبد الملك عن جابر بن سمرة، كما عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٣٧)، وابن حبان (٥٧٢٥). ورواه هانئ بن يحيى، عن شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي، عن عبد خير، عن عائشة أنها قالت: قالت اليهود: نعم القوم قوم محمد … إلخ. وهو عند الحازمي في "الاعتبار" ص ٢٤٣. وفي باب المرفوع منه عن ابن عباس، سلف برقم (١٨٣٩). قال السندي: قوله: "كان يمنعني الحياء .. إلخ": فيه أن ما يوهم المنكر يمكن السكوت عنه حياءً، ثم إنه إنما نهى عنه لما علم إيهام هذه الكلمة المساواة، لا بمجرد الرؤيا. وانظر "الفتح"١١/ ٥٤٠ - ٥٤١.