= ٣١٧، وفي "صفة الجنة" (٤٣٧)، والبيهقي في "البعث والنشور" (٢٣٨)، وفي "الاعتقاد والهداية" ص ٨٢، وفي "الأسماء والصفات" (٦٤٨)، والبغوي في "شرح السنة" (٤٣٧٩) من طرق عن عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي، به. وجمع البخاريُّ (٤٨٨٠) والترمذيُّ والبغويُّ (٤٣٧٩) إليه الحديثَ الذي قبله (١٩٦٨١). قال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقال البغوي: هذا حديثٌ متفقٌ على صحته. وأخرجه موقوفاً من كلام أبي موسى ابنُ أبي شيبة ١٣/ ٣٨٣ - ومن طريقه الحاكم في "مستدركه" ٢/ ٤٧٤ - ٤٧٥ - عن عبد الصمد بن عبد الوارث، والحاكمُ أيضاً ١/ ٨٤ - وعنه البيهقي في "البعث والنشور" (٢٤١) - من طريق آدم بن أبي إياس، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن أبي عمران، عن أبي بكر ابن أبي موسى، عن أبي موسى في قوله ﷿: ﴿وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ﴾ [الرحمن:٤٦] قال: جنّتان من ذهب للسابقين، وجنّتان من فضة للتابعين. وقرن الحاكمُ ١/ ٨٤ بأبي عمران ثابتاً البُناني. قال الحكم ١/ ٨٤: هذا إسناد صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه هكذا، إنما اخرجا من حديث الحارث بن عبيد وعبد العزيز بن عبد الصمد، عن أبي عمران الجَوْني، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه، عن النبي ﷺ: "جنتان من فضة" الحديث، وليس فيه ذكر السابقين والتابعين. قلنا: حديث الحارث بن عبيد سيرد برقم (١٩٧٣١)، ولم يخرجاه ووهم الحاكمُ في عزوه إليهما. وأخرجه الطبراني في "التفسير" ٢٧/ ١٤٦ من طريق مؤمَّل، عن حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه. قال حماد: لا أعلمه إلا رفعه في قوله: ﴿ولمن خافَ مقامَ ربِّه جَنَّتانِ﴾ … الحديث. وسيرد برقم (١٩٧٣١). قال السندي: قوله: جنّتان مبتدأ، والابتداء بالنكرة جائز إذا كان الكلام مفيداً. =