= سعد- العَوْفي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. ابن نُمير: هو عبد الله، وعبد الملك بن أبي سليمان: هو العَرزمي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٠٦٩) من طريق عثَّام بن علي (تصحف فيه إلى غنام)، و (٥٠٧٠) من طريق إسحاق الأزرق، كلاهما عن عبد الملك ابن أبي سليمان، بهذا الإسناد، غير أنه من طريق عَثَّام بن علي جاء بزيادة: "اللهم والِ من والاه، وعادِ مَنْ عاداه" مرفوعة، وسترد مرفوعة كذلك في الطرق الآتية المشار إليها عقب التخريج. وأخرجه مختصراً الطبراني أيضاً (٥٠٧١)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/ ٢٣٥ من طريق فُضيل بن مرزوق، عن عطية، به. وأخرجه مطولاً ومختصراً ابنُ أبي عاصم في "السنَّة" (١٣٦٩) و (١٣٧١) و (١٣٧٥)، والبزار (٢٥٤٠) (زوائد)، والطبراني في "الكبير" (٤٩٨٣) و (٤٩٨٦) و (٥٠٥٩) و (٥٠٦٥) و (٥٠٦٦) و (٥٠٦٨) و (٥٠٩٦) و (٥٠٩٧) و (٥١٢٨)، وابن عدي في "الكامل" ٦/ ٢١٠٢، والحاكم في "المستدرك" ٣/ ٥٣٣ من طرق عن زيد بن أرقم، به. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. ونقل ابن كثير في البداية ٥/ ٢١٤ عن الذهبي قوله: وصدرُ الحديث متواتر، أتيقَّن أنَّ رسول الله ﷺ قاله، وأما: "اللهمَّ والِ مَنْ والاه" فزيادةٌ قويَّة الإسناد. وسيرد من طرق أخرى بالأرقام: (١٩٣٠٢) (١٩٣٢٥) (١٩٣٢٨) و ٥/ ٣٧٠. وفي الباب عن البراء بن عازب سلف برقم (١٨٤٧٩)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب. وانظر حديث علي السالف برقم (٩٥٢)، وحديث أم سلمة الآتي ٦/ ٢٩٢، وانظر الحديث السالف برقم (١٩٢٦٥). قال السندي: قوله: هل قال .. إلخ قد جاءت هذه الزيادة في روايات، =