= طرق عن أبي حيان، بهذا الإسناد. وهو عند أبي إسحاق الفزاري في "السير (٥٠٨) و (٥٠٩) و (٥١٠) -ومن طريقه أخرجه البخاري (٢٨١٨) و (٢٨٣٣) و (٢٩٦٥) و (٣٠٢٤) و (٧٢٣٧)، وأبو داود (٢٦٣١) -ومن طريقه ابن عبد البر في "الاستذكار" ١٤/ ٤٥ - وأبو عوانة ٤/ ٨٨ و ٨٩ و ٩٠، والحاكم ٢/ ٧٨، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/ ٢٦٠، والبيهقي في "السنن" ٩/ ٧٦ و ١٥٢ وفي "الصغير" (٣٦١٤)، وفي "الشعب " (٤٣٠٨)، وفي "الدعوات" (٤٢٣)، والخطيب في "الكفاية" ٤٨٠ - ٤٨١ - ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٠) من طريق ابن أبي الزناد، كلاهما عن موسى بن عقبة، عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله -وكان كاتبه- قال: كتب إليه عبدُ الله بن أبي أوفى، فذكره. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وسكت عنه الذهبي. قلنا: قد أخرجاه كما ترى! وأخرجه عبد الرزاق (٩٥١٤) -ومن طريقه أخرجه مسلم (١٧٤٢) والطبراني في "الدعاء" (١٠٦٨) - عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن أبي النضر، عن كتاب رجل من أسلم من أصحاب النبي ﷺ يقال له: عبد الله ابن أبي أوفى أنه كتب إلى عمر بن عبيد الله فذكره. وقد سلف برقم (١٩١٠٧)، وسيرد برقم (١٩١٤١). وفي الباب في النهي عن تمني لقاء العدو عن أبي هريرة، سلف برقم (٩١٩٦)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب. وفي باب قوله: "الجنة تحت ظلال السيوف" عن أبي موسى الأشعري، سيرد (١٩٥٣٨). قال السندي: قوله: "تحت ظلال السيوف" أي: في القرب منها، أي: متى ما يكون العبد قريباً إلى السيوف في الجهاد في سبيل، فهو قريب إلى الجنة. نهد: كمنع ونصر، أي: نهض إلى العدو.