= صرح بالتحديث في بعض فقرات هذا الحديث، فانتفت شبهة تدليسه، ثم إنه قد توبع كما سيأتي برقم (١٨٩٢٨) (١٨٩٢٩). وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه مختصراً ومطولاً أبو داود (٢٧٦٦)، والطبري في "تفسيره" ٢٦/ ١٠١، وفي "تاريخه" ٢/ ٦٢٠، وابن خزيمة (٢٩٠٦)، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٤) و (١٦)، والحاكم ٢/ ٤٥٩، والبيهقي في "السنن" ٥/ ٢١٥، ٩/ ٢٢١ - ٢٢٢ و ٢٢٣ و ٢٢٧ و ٢٢٨، ٢٣٣، وفي "الدلائل" ٤/ ١١٢ و ١٤٥، وابن عبد البر في "الاستذكار" ١٣/ ١٠٥ من طرق عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وأورده ابن هشام في "سيرته" ٢/ ٣٠٨. وسيرد بالأرقام (١٨٩٢٠) و (١٨٩٢٨) و (١٨٩٢٩). وفي باب كتاب الصلح، سلف من حديث ابن عباس برقم (٣١٨٧)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب. قال السندي: قوله: يريد زيارة البيت، أي: الاعتمار. وكان الناس سبع مئة رجل، أي: كأنهم أولاً كانوا كذلك، ثم ازدادوا بالتلاحق، أو كان أهل المدينة كذلك، والبقية كانوا من أهل البادية، وإلا فقد سبق أنهم كانوا أكثر من هذا العدد. عن عشرة: قد جاء ما يؤيد هذا أيضاً، لكن جاء أن البدنة عن سبعة، وهو أحوط، فأخذ به غالب أهل العلم. بعُسفان: بضم العين: موضع بين مكة والمدينة. العوذ، جمع عائذ: وهي الناقة القريبة الولادة. المطافيل، أي: ذوات الأطفال، والمراد النوق التي فيها اللبن، أي: فذاك اللبن طعامهم وشرابهم، فلا يحتاجون معه إلى شيء حتى ينكسروا له، وقيل: المراد أنهم ساقوا معهم أموالهم فلا يمكن أن يفروا، وقيل: المراد ها هنا النساء والصبيان، والمطافيل جمع مُطفل، بضم ميم، يقال: أطفلت الناقة فهي مطفلة ومطفل، والجمع مطافل والمطافيل. =