= مختلف الروايات، فكان المعنى عنده هو نفسه، لأن كثيراً من الأئمة فسروا قوله: "زينوا القرآن بأصواتكم" على أنه من باب المقلوب، كقولهم: عرضت الناقة على الحوض، أي: عرضت الحوض على الناقة. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٧٧ عن قبيصة، عن سفيان، به. وأخرجه ابن خزيمة (١٥٥٦)، والبيهقي في "السنن" ١٠/ ٢٢٩ من طريق جرير، والحاكم ١/ ٥٧٥ من طريق إبراهيم بن طهمان، كلاهما عن منصور، به، بلفظ: كان رسول الله ﷺ يقول: "إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول" قال: وحسبتُ أنه قال: "وزينوا القرآن بأصواتكم". قال البيهقي: هذا حديث طويل قد رواه جماعة عن طلحة بن مصرف، إلا أن عبد الرحمن بن عوسجة كان يشك في هذه اللفظة، وقال في رواية شعبة عن طلحة بن مصرف عنه: كنتُ نسيتُ هذه الكلمة، حتى ذكَّرنيها الضحاك بن مزاحم، والله أعلم. قلنا: وقرن الحاكم بمنصور الحَكَمَ. وسيرد قول ابن عوسجة في رواية شعبة برقم (١٨٧٠٤). وأخرجه دون قوله: "زينوا القرآن بأصواتكم": عبد الرزاق (٢٤٣١) عن معمر، عن منصور، به، نحوه. وقوله: "إن الله وملائكته يصلون .... " أخرجه عبد الرزاق (٢٤٤٩) عن معمر، وأبو داود (٦٦٤) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٨١٨) - والنسائي في "المجتبى" ٢/ ٨٩ - ٩٠، وابن حبان (٢١٦١) من طريق أبي الأحوص، كلاهما عن منصور، عن طلحة، به، نحوه. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٣٧٨ عن ابن فضيل، عن الأعمش، عن طلحة، به. وقوله: "زينوا القرآن بأصواتكم" أخرجه الحاكم ١/ ٥٧٢ من طريق عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، عن عبد الرزاق، عن معمر والثوري، عن الأعمش، عن طلحة، به. قال الحاكم: وفي حديث معمر: "زينوا أصواتكم =