= وأخرجه مسلم (٢٠٦٦) من طريق بهز، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصراً: الطيالسي (٧٤٦)، والبخاري (١٢٣٩) و (٢٤٤٥) و (٥٦٥٠) و (٥٨٦٣) و (٦٢٢٢)، ومسلم (٢٠٦٦)، وأبو عوانة ٢/ ٦٩، ٧٠ و ٥/ ٤٣٨، ٤٣٩، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٤٨٢ و ٤/ ٢٤٦، ٢٦١، ٢٧١، وفي "مشكل الآثار" (٦٧٧) و (٦٧٨) و (١٤٢٠)، والبيهقي في "السنن الكبرى" ١/ ٢٧، و ٣/ ٣٧٩، و ١٠/ ٣٤ - ٣٥، وفي "شعب الإيمان" (٨٧٥٦) و (٩١٦٦)، وفي "الآداب" (٢٢٢)، والبغوي في "شرح السنة" (١٤٠٦) من طرق، عن شعبة، به. ولم يرد عند البخاري في الرواية (١٢٣٩) ذكر الميثرة، قال الحافظ في "الفتح " سقط من المنهيات في هذا الباب واحدةٌ سهواً إما من المصنف، أو من شيخه. قلنا: ولم يذكر في الرواية (٦٢٢٢) آنية الفضة ووقع فيها السندس، بدل الإستبرق، وهما بمعنى. وقوله في الحديث: "وردِّ السلام"؛ قال البيهقي: كذا قال شعبة: وردِّ السلام، ورواه الثوري، وأبو إسحاق الشيباني، وزهير بن معاوية، وأبو عوانة، عن أشعث، وقالوا في الحديث: وإفشاء السلام. قلنا: رواية أبي إسحاق الشيباني سترد برقم (١٨٥٣٢) بلفظ: ردّ السلام. وأخرجه بتمامه ومختصراً أيضاً: البخاري (٥١٧٥) و (٥٦٣٥)، ومسلم (٢٠٦٦)، والنسائي في "المجتبى" ٤/ ٥٤، و ٨/ ٢٠١، وفي "الكبرى" (٢٠٦٦) و (٧٤٩٣) و (٩٦١٣)، وأبو عوانة ٥/ ٤٤٠، ٤٤١، وابن حبان (٣٠٤٠) و (٥٣٤٠)، والبيهقي في "السنن " ٧/ ٢٦٣، ١٠/ ٤٠، وفي "شعب الإيمان" (٩٣٢٠) من طرق عن الأشعث، به. ووقع في رواية أبي عوانة عند مسلم وغيره: إنشاد الضال، بدل: إبرار المقسم. وسيرد بالأرقام (١٨٥٠٥) و (١٨٦٤٥) و (١٨٦٤٩). وفي باب المأمورات السبعة المذكورة في الحديث: عن أبي هريرة، سلف برقمي (٨٢٧١) و (٨٣٩٧). =