= (٣٤٠) -ومن طريقه ابن خزيمة (٢٤٢٨)، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/ ١٦٩، والخطيب في "التّاريخ" ٧/ ٤٢٠ - والطيالسي (١٠٣٥) -ومن طريقه أبو نعيم أيضاً في "الحلية" ٧/ ١٦٩، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٨٤٢٢) - والدارمي (١٦٧٥)، والبخاري (٦٠٢٣١) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (١٦٤٠) - والبخاري أيضاً (٦٥٦٣)، والنسائي في "المجتبى" ٥/ ٧٥، وفي "الكبرى" (٢٣٣٤)، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (١٩٤)، (ووقع فيه موقوفاً، وهو خطأ)، وأبو نعيم أيضاً في "الحلية" ٧/ ١٦٩، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٦٨٠)، والبيهقي ٤/ ١٧٦، والإسماعيلي في "معجم شيوخه" ٢/ ٦٣٩، والذهبي في "السير" ٧/ ٢٢٧ - ٢٢٨ من طرق، عن شعبة، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/ ١١٠، وهنَّاد بن السري في "الزهد" (١٠٧٤)، والبخاري (٦٥٤٠) و (٧٥١٢)، ومسلم، (١٠١٦) (٦٧) و (٦٨)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (٣١٤)، وابن حبان (٦٦٦) و (٢٨٠٤)، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (١٩١) و (١٩٢) و (١٩٣)، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/ ١٢٩، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٢١٨، من طرق، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، به. وقد سلف من طريق الأعمش، عن خيثمة برقم (١٨٢٤٦)، دون ذكر عمرو بينهما. قال ابن حبان: الطريقان جميعاً صحيحان. قلنا: وقد أخرجه الشيخان من هذين الطريقين، كما سلف في التخريج. وقد سلف أيضاً برقمي (١٨٢٤٦) و (١٨٢٤٨). قال السندي: قوله وأشاح بوجهه، أي: أعرض بوجهه، كأنه يراها، مبالغة في التحذير، وقيل: المُشيح: الحذر، والجادُّ في الأمر، أو المقبل إليك، فالمعنى: حَذِرَ النارَ [كأنه ينظر إليها]، أو جدّ في الإيصاء باتقائها، أو أقبل إليك في خطابه.