= (١٩٥١) عن جده يونس بن عبد الأعلى كما رواه الجماعة عن ابن لهيعة … ويحتمل أن يكون ابن لهيعة سمعه من يزيد بن أبي حبيب عن أبي وهب، ثم سمعه من أبي وهب بعد ذلك، أو دلّسه عنه فرواه كما قالت الجماعة. قلنا: وانظر "النكت الظراف" ٨/ ٢٧٢. وأخرجه البخاري في "التاريخ" ٣/ ٢٤٨ - ٢٤٩، وأبو داود (٢٢٤٣)، والترمذي (١١٣٠)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٧٤٨)، والطحاوي ٣/ ٢٥٥، وابن قانع ٢/ ٣٢٧، وابن حبان (٤١٥٥)، والطبراني ١٨/ (٨٤٥)، والدارقطني ٢/ ٢٧٣، والبيهقي في "السنن" ٧/ ١٨٤، وفي "المعرفة" (٤١٩٦)، وابن عساكر ٨/ ورقة ٤٠٦ من طريق وهب بن جرير بن حازم، عن أبيه، عن يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي وهب، به. وهذا إسناد صحيح إلى أبي وهب الجيشاني. وأخرجه الشافعي ٢/ ١٦، وعبد الرزاق (١٢٦٢٧)، وابن أبي شيبة ٤/ ٣١٧، وابن ماجه (١٩٥٠)، والطبراني ١٨/ (٨٤٤)، والدارقطني ٢/ ٢٧٣، والبيهقي ١٠/ ١٣٨، والمزي في ترجمة فيروز من "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٣٢٥ - ٣٢٦ من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن أبي وهب الجيشاني، عن أبي خراش الرعيني، عن الديلمي، وذِكْر أبي خراش الرعيني فيه خطأ، فقد تفرد به إسحاق بن عبد الله الفروي، وهو متروك. وقد رواه إسحاق الفروي، فجعله من مسند أبي خراش نفسه، ذكره ابن حجر في "النكت" ٨/ ٢٧٢، وعزاه لابن منده في "المعرفة". ورواه إسحاق أيضاً بإسناد آخر، أخرجه الطبراني ١٨/ (٨٥٠) من طريقه، عن رُزَيق بن حُكَيم، عن كثير بن مرة، عن الديلمي. فذكره مطولاً، وقرن به قصة الأمر بقتل من لم يصبر عن شرب الخمر، وهذا خطأ من إسحاق أيضاً، فإن قصة الأشربة هذه محفوظة من حديث ديلم الحميري الذي سلفت ترجمته قريباً. وانظر ما بعده. قلنا: وتحريم الجمع بين الأختين ثابت في القرآن في قوله تعالى: ﴿وأَنْ =